Вавилонское пленение

В 965 году князь Святослав разгромил Хазарию. Ибн Хаукаль сообщал об опустошении русами Поволжья в 968—969 годах. Но в этот период Святослав уже был занят войной на Балканах. Здесь может быть несколько объяснений. Возможно, после разгрома Святославом Хазарии, новые ватаги русов приходили грабить хазарские земли, но возможно, речь у Ибн Хаукаля могла идти об одном и том же событии, но он или напутал с датой, или это произошло из-за неправильного понимания текста его книги.

Вот что сообщил в 968 году Ибн Хаукаль со слов некоего человека, побывавшего в Хазарии после нападения войск князя Святослава: «И сказал он: "Там виноградник или сад [такой], что был милостыней для бедных, а если осталось там [что-нибудь], то только лист на стебле". Пришли на него русийи, и не осталось в городе ни винограда, ни изюма. А населяли этот город мусульмане, группы приверженцев [других] религий и идолопоклонники, и ушли [они], а вследствие достоинства их земли и хорошего их дохода не пройдет и трех лет, и станет, как было». Из этого сообщения видно, что жители покинули свои места, спасаясь от войск русов. То есть скрылись, бежали, ушли в исход. Отсутствие же в тексте упоминания о хазарах-иудеях, в то время как главными жителями тех мест названы мусульмане, становится понятным, если учесть, что это сообщение оставил географ-мусульманин.

Сведений о судьбе жителей Хазарии дошло крайне мало. Известно, что русы подвергли опустошительному разграблению хазарские территории, многие жители были убиты, но многие успели скрыться, уйдя на юг, на земли в районе Каспийского моря: Баб ал-Абваб (Дербент, он же один из вариантов библейского Вавилона) и Сиях-кух (район Мангышлака).

Книга пророка Даниила посвящена как раз этим событиям. Давайте взглянем на текст этого ветхозаветного рассказа под углом альтернативной версии. «Царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них.

И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых».

Таким выглядел, по мнению художника Клавдия Лебедева (1880-е годы), князь Святослав

Этот текст вполне можно соотнести с нападением северного князя Святослава на Хазарию. Русы, кстати, были хорошими мореходами, а их корабли плавали по Дону и Волге — главным речным артериям Хазарии. Наконец, русы издревле жившие на Тамани, прекрасно были осведомлены о давних врагах хазар — моавитянах и аммонитянах. Кого, как не их, следовало использовать как пятую колонну при нападении на Хазарию. По тому же Ветхому Завету, моавитяне и аммонитяне со злорадством смотрели на то, как вавилоняне уводят евреев в пленение.

Но продолжим из пророка Даниила о северном князе: «И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская». А ведь точно, после разгрома Хазарии Святослав ушел на Балканы, где воевал с Византией, которая в библейских текстах, как я уже писал, выведена под именем Египта.

«Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих». Не о нападении ли печенегов на Киев, где заперлась княгиня Ольга с сыновьями Святослава, когда тот был в Переяславце (а это Дунайская Болгария), идет речь? Согласно «Повести временных лет» Святослав, получив тревожные известия из Киева (т. е. с северо-востока), «с дружиною быстро сел на коней и вернулся в Киев».

«И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему». И действительно, пороги, на которых печенеги убили согласно текста «Повести временных лет» князя Святослава, как раз находились между Черным морем и горами Киевскими. Нет, точно, пророк Даниил был современником киевскому летописцу и пользовался общими с ним источниками!

Однако обратимся к южным границам Хазарии. Дербент — один из древнейших городов Кавказа. Он возник на самом важном, с военной и торговой точки зрения, месте Кавказа. Закавказье и Причерноморье связывал Прикаспийский путь, проходящий вдоль западного берега Каспийского моря. Здесь в самой, пожалуй, узкой точке трассы и возник Дербент. Дербент — ворота по ту и другую сторону гор. Через Кавказ можно было еще пройти через Дарьяльское ущелье (Баб-и-алан, другой вариант Вавилона), других нормальных путей не было.

Дарьяльское ущелье

Город находился между двух длинных городских стен, параллельно протянувшихся от цитадели, расположенной на отроге Кавказских гор. Стены полностью перегораживали приморский проход и уходили далеко в море — на расстояние до 300 метров. В получившейся искусственной бухте находился порт.

От цитадели тянулась далеко в горы — на расстояние 40 километров — стена, по праву названная Великой Кавказской стеной. Она была укреплена в стратегических местах башнями и фортами, перекрывая все обходные дороги. В горах, на крутых, непроходимых местах, стен, конечно, не было. Возможно, она и стала прообразом Великий Китайской стены, де-факто построенной в Китае во времена Мао Цзэдуна. Таким образом, Дербент надежно запирал проход между северным и южным Кавказом.

Неслучайно Дербент получил свое название, которое переводится с иранского как «узел ворот», «закрытая дверь». По-арабски Баб ал-Абваб значит «ворота ворот». Но вполне возможно, что название было несколько иным: «ворота аланов» — Баб-и-алан. И действительно, севернее Дербента в северокавказских степях жили аланы. На Кавказе были и вторые «ворота аланов» — Дарьялский проход, который и принимают за древний Баб-и-алан. Именно эти места стали прообразом для создания мифа традиционной истории о Вавилоне.

Даже само название Баб-и-алан выдает название Вавилона (Babylon, Babilonia). Но в таком случае название «аланы» первично, а «Вавилон» вторично. Между тем племена аланов появились в событиях мировой истории только на заре новой эры, в то время как древний Вавилон существовал еще в III тысячелетии до нашей эры. Для ТВ это нонсенс, но для гипотезы альтернативной версии истории здесь все четко: аланские племена, обитавшие в северокавказских степях, были разгромлены семитами, прошедшими на север через «Ворота алан», которые и получили это название по имени многочисленного племени, располагавшегося в этих местах. И лишь затем появляется термин «Вавилон», как производное из семитского «Баб-и-алан».

Стратегическая роль Дербента была настолько велика, что город смог стать одним из крупнейших городов мусульманского мира. Это был важнейший военный и торговый пункт, крупнейший центр работорговли. С севера на юг постоянно проходили караваны с невольниками: славянами, жителями Поволжья и других мест Русской равнины. Женщины пополняли гаремы, либо становились служанками жен богатых мусульман. Мальчиков — будущих слуг и евнухов, как правило, кастрировали.

Во второй половине IX века багдадский халиф назначил в городе своим наместником Хашима ибн Сурака, который, воспользовавшись ослаблением власти халифа, де-факто стал независимым правителем — амиром. (Любопытное слово амир — без огласовок МР, при обратном прочтении — РМ, то есть Рим, Рома и т. д.). На протяжении двухсот лет династия Хашимидов правила Баб ал-Абвабом.

В Библии есть еще одна легенда, связанная с Вавилоном. Жители этого города решили построить башню до небес и «сделать себе имя». Но Бог наказал гордыню: смешал языки и люди, перестав понимать друг друга, так и не смогли достроить башню. Но между тем, для места действия этой легенды вполне подходит Дербент=Вавилон. Приведу слова ал-Истахри: «Передают, что в горах, тянущихся от Баб ал-Абваба, живет более семидесяти народов, каждый из которых говорит на особом языке, которого не понимает его сосед».

«Смешение языков», картина Гюстава Доре (1865 г.)

А вот еще интересный фрагмент из Библии на тему гибели Израиля. После разрушения Израильского царства Салманассар, царь Ассирии, заселил опустевшие израильские земли людьми из разных мест. Первыми в этом списке идут Вавилон и Кута. В названии Куты явственно проглядывает готский корень. При к=г имеем без огласовок ГТ. То есть готы.

Библейское вавилонское пленение не могло расцениваться евреями положительно, в то время как бегство хазар-евреев в Дербент=Вавилон, конечно же, должно восприниматься как успешное спасение, за которое надо благодарить и Бога и сам город, принявший беглецов. В Библии пророк Иеремия приводит слова Бога, который говорит евреям: «заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир».

Однако тот же Иеремия вскоре приводит новые слова Бога о Вавилоне, в которых Вавилону предрекается скорое уничтожение, в том числе руками евреев. Иеремия призывает: «Истребите в Вавилоне и сеющего и действующего серпом во время жатвы... Иди на нее, на землю возмутительную, и накажи жителей ее: опустошай и истребляй все за ними... И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей». За что же такие напасти на город, приютивший изгнанников? Думаю, за то, что гости решили навязать свою религию и обычаи хозяевам, но те почему-то воспротивились этому. «Врачевали мы Вавилон, но не исцелился».

В пророчестве Иеремии есть немало любопытных строк, касающихся географии самого Вавилона. Оказывается, Вавилон стоял на море! «Я вступлюсь в твое дело и отмщу за тебя, и осушу море его, и иссушу каналы его». Случайность? Но вот еще: «Устремилось на Вавилон море; он покрыт множеством волн его». В Вавилоне традиционной версии моря даже отдаленно нет, а Дербент — Баб ал-Абваб был как раз на море.

Там же есть строки, намекающие на близость гор: «Хотя бы Вавилон возвысился до небес, и хотя бы он на высоте укрепил твердыню свою, но от Меня придут к нему опустошители». Исследователи Библии, конечно же, трактуют эти слова в переносном смысле. Но я почему-то вижу в них картину уходящей вверх в горы мощной стены, преграждающей врагам доступ. А стены Дербента=Вавилона действительно впечатляли. «Толстые стены Вавилона до основания будут разрушены и высокие ворота его будут сожжены огнем».

Что ж, если случилась неудача в Дербенте=Вавилоне, надо уходить: «Выходи из среды его, народ Мой». И еще: «Спасшиеся от меча, уходите, не останавливайтесь». Куда уходить? Мест много, тем более что беглецов из захваченной русами Хазарии должно быть слишком много, чтобы приютить их на довольно небольших участках земли, коими являются Дербент и район Мангышлака. Я думаю, что многие беглецы ушли дальше: кто на юг, в Византию и далее, кто, наоборот, в районы Восточной Европы.

Южнее Дербента лежал район современного Азербайджана, на его землях расселились многие хазарские беглецы, т. е. евреи. Их было столь много, что сама страна получила свое название от их имени — Азербайджан.

Традиционная точка зрения считает, что свое название Азербайджан получил от среднеперсидского «Адурбадган», что означает «страна огней». Но при чем здесь многочисленные огни? Сначала пытались объяснить это тем, что огни горели из-за нефтеносных месторождений. Поняли, что объяснение глупое. Поэтому теперь считается, что огни связаны с зороастризмом, религией, распространенной на территории Парфии (территория современного Ирана). Однако, как известно, центром зороастризма был регион северо-востока Ирана и Афганистана, а это далековато от территории Азербайджана.

Согласно альтернативной версии истории, название Азербайджан является тюркской трансформацией топонима «Хазирбадган», т. е. «страна хазар». Сравните сами: Х-Азир-бадган и Азер-байджан.

В древние времена на этой территории жили албаны, разношерстный народ, говорящий на 26 языках (чем не Вавилонское смешение языков?). Древний мир познакомился с албанами во время походов Помпея, где его противником был албанский царь Ороз. Это имя идентично имени жившего в V веке на Иберийском полуострове историка Орозия. Возможно, что это совпадение, однако отметим, что в Иберии жило много евреев. И еще любопытное совпадение (но совпадение ли?): главным городом Албании была Кабала, город с явно семитским названием.

После возвращения беглецов Хазария так и не возродилась. А отношение тех, кто не вернулся и остался жить в различных областях еврейской диаспоры, к своей прежней родине — Хазарии, характеризуют слова из Ветхого Завета, сказанные Богом про тех евреев, кто не был угнан и остался на земле Израиля: «Я пошлю на них меч, голод и моровую язву, и сделаю их такими, как негодные смоквы, которых нельзя есть по негодности их. И буду преследовать их мечом, голодом и моровою язвою, и предам их на озлобление всем царствам земли, на проклятие и ужас, на посмеяние и поругание между всеми народами, куда Я изгоню их». Возможно, здесь и кроется секрет, почему Библия утаивает тайну местонахождения настоящей земли обетованной — Хазарии.

До сих пор все верят в великий миф о том, что «земля обетованная» — это Палестина. Верит в это и Кестлер, хотя он пишет, что многие современные историки, «среди которых и австрийцы, и израильтяне, и поляки, — которые независимо друг от друга пришли к выводу, что большая часть современного еврейства имеет не палестинские, а кавказские корни... Хазарский вклад в генетический код еврейства должен считаться значительным и даже, по всей видимости, доминирующим». Я бы добавил: а палестинский вклад полностью отсутствует.