Абазги

Чуть выше уже говорилось о возможных семитских корнях в названиях ряда народов Кавказа и Восточной Европы. Ситуацию с абазгами вполне можно отнести к аналогичным случаям.

Абазги (абасги) — это старинное название абхазов, живущих в Абхазии. Да и сейчас большая абхазская диаспора в Турции (еще со времен Кавказской войны XIX века) называет себя по-турецки «бен абаза», т. е. «я абаза». Происхождение этого этнонима неизвестно. Однако обратим внимание, что само название — абазги имеет такое же окончание, как и у семитов-пеласгов. Этноним «пеласги» двухсоставной — «пел» и «асги», т. е. оски (об этом во второй книге «Нашествия»). По аналогии можно предположить, что и этноним абазги, состоит из двух частей — «аб» и «азги», т. е. те же оски. Но пеласги (как и оски) по АВ — семиты. А что же абазги, чей язык относится к кавказским языкам?

Древняя история этого народа весьма любопытна. Предполагается, что вероятными предками абазгов были племена меотов, жившие в античное время на северо-западе Кавказа. После опустошительных вторжений гуннов и готов меоты оттесняются в горные районы Закубанья. После этого имя меотов исчезает со страниц истории, а в VIII веке на абхазской территории образуется раннефеодальное государство — Абазгское царство.

«Когда ослабли греки, отложился от них эристав абазгов по имени Леон, племянник эристава Леона, которому была дана в наследственное владение Абазгия. Этот второй Леон был сыном дочери хазарского царя и (воспользовавшись) силой их (хазар), отложился от греков, унаследовал владения Абазгии и Эгриси и принял на себя имя царя абазгов» (из «Летописи Картли» анонимного автора XI века).

Отметим, что этот второй Леон (Леон II) приходился двоюродным братом византийскому императору Льву Хазару, так как они оба были по материнской линии внуками хазарского царя. То есть, по АВ, они оба были евреями, чья национальность передается по линии матери. Леон I был братом отца Леона II.

Профессор Л.И. Лавров считал, что абазгские цари Леон I и Леон II происходили из рода крупнейших абазгских феодалов Лау (Лоовых). Имена же Леон и Лау восходят к более краткому «Лев». На византийском престоле — Лев Хазарин, а на абазгском — тоже Львы, но один из абазгов, а второй из хазар (евреев).

Есть ли еще какие-либо сообщения о возможных семитских корнях на территории древней Абхазии? Возьмем кабардинцев, близкородственный абхазам народ. Академик Петр Паллас в своих «Записках о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг.» выводил кабардинцев от арабов, при этом он основывался на кабардинских преданиях. Несколькими годами позже академик Генрих Клапрот возводил генеалогию кабардинских князей к легендарному Арап-хану. При этом он считал, что район окрестностей Анапы был местом первоначального расселения аравийских либо египетских беглецов. Как видите, это очень близко к теории АВ, считающей Хазарию конечным пунктом движения двенадцати еврейских колен!

А вот Шора Ногмов и вовсе считал адыгов (тоже близкородственный абхазам народ) родом из антов. По его мнению, события анто-готской войны IV века происходили вовсе не в западном Причерноморье, а в районе Центрального Предкавказья. В качестве доказательства он привел текст адыгского предания, во многом совпадающего с текстом рассказа Иордана об этой войне.

А Ф.А. Щербина говорил о киммерийском происхождении черкесов (и они близкородственны абхазам), по его мнению, киммерийцы были первым известным в истории народом, заселявшим территории Северного Кавказа и Северного Причерноморья.

Согласно альтернативной версии, анто-готская война происходила сразу же после вторжения аварских (т. е. семитских) племен в Причерноморье, а сами киммерийцы — суть племена Причерноморья, выгнанные пришельцами на запад и частично в район Северного Кавказа.

Абазги же, скорее всего, местные кавказские племена, впитавшие в себя значительный аланский, возможно булгарский, готский компоненты. Такое утверждение в какой-то мере подтверждается византийским писателем XI века Иоанном Цецесом, утверждавшим, что иберы, абазги и аланы составляют один народ. И не потому ли среди современных абхазов так много людей со светлой пигментацией?

Однако во главе этого царства встала хазарская династия. Возникает закономерный вопрос: было ли образование Абазгского царства санкционировано Хазарией, или же, наоборот, оно появилось как следствие слабости Хазарии? АВ выбирает второй вариант. Дело в том, что появление Абазгского царства пришлось на временной период спустя примерно два десятилетия после распятия (по АВ) Иисуса Христа (753 год н. э.). Это событие оказало неизгладимое впечатление на всю Ойкумену тех лет. Христианство победоносно шествует по земле. На территории Багдадского халифата под влиянием этого события возникает ислам, считающий Христа пророком. Лишь в Хазарии иудеи отказались признать Христа.

Абазгское царство с самого своего образования было христианским государством. Поверив в божественную сущность Христа, жители этого района откололись от иудаистской Хазарии.

Поворотным моментов в истории этого царства стал брак Гурандухт, сестры абазгского царя, на картлийском (грузинском) феодале. Это событие произошло в 975 году, т. е. уже после разгрома Хазарии князем Святославом. С помощью Картлии феодалы Абазгского царства свергают царя Феодосия и передают трон сыну Гурандухт Баграту, который становится первым царем «абазгов и картвелов». По мнению ряда исследователей, таким образом Картлия была присоединена к Абазгскому царству, значительно его усилив в неспокойной обстановке той эпохи. Но, скажете вы, царем объединенного государства стал все-таки не абазг? По отцу — да, картвел. Но по материнской линии — абазг. Как считалась у абазгской знати национальность, по отцу, как практически везде, или по матери, как у хазар-евреев, мы не знаем.

Во многом благодаря этому объединению христианство стало распространяться на территории Грузии, ныне христианской страны. Но парадокс — современные абхазы в своем большинстве — уже давно мусульмане.