Бог униженных и обездоленных

Семиты верили в различных богов, главным из которых был Ваал (Баал). «По этимологическому своему значению, слово это означает "господин", "владыка" и соответствует обычному названию Бога у евреев. Последние с незапамятных времен провели, однако, резкую разграничительную черту между своим Богом и Ваалом, причем термин Ваал, употребляясь у них в обыденной речи в смысле господина, никогда не прилагался ими к своему Богу, а служил синонимом самого низменного идолопоклонства» («Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона»).

Однако культ Баала «всегда имел для евреев непреодолимое обаяние, и вся библейская история, начиная со времени поселения избранного народа в Палестине, представляет собой историю увлечений этим культом» (там же).

Итак, обратите внимание: имя Ваал для евреев значило «господин», «владыка». Иного быть не могло, это был главный бог их хозяев, в рабстве у которых находились евреи, тогда еще не идентифицирующие себя как общность. Их объединяло лишь только то, что они были рабами, париями, и они общались на едином языке своих господ. Для части евреев это был родной язык. Это относилось к лицам семитского происхождения, обращенным в рабство, и к тем, кто уже родился в неволе, либо в семьях вольноотпущенников — париев. Для другой части евреев, точнее сказать — будущих евреев, захваченных в плен извне, семитский язык родным, скорее всего, не был.

Евреи в те времена, когда они были рабами-париями, верили, как и все семиты, в Ваала. А раз верили, то и приносили ему человеческие жертвы, в первую очередь детей. Об этом недвусмысленно упоминается в Библии. Когда Моисей решил вывести свой народ из Египта, то он обратился к фараону с просьбой отпустить на богослужение евреев. «И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем; ибо у нас праздник Господу.

Фараон сказал им: пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми? Видите, у вас худое намерение». В чем же могло состоять это «худое намерение»? Если люди собрались на богослужение, то для фараона наличие взятых ими с собой детей означало только одно: эти дети будут принесены в жертву Ваалу (или Молоху, что практически идентично), который тогда и был богом у семитов.

Париям, ищущим землю, где они могли обосноваться, обязательно требовался свой собственный Бог. Бог униженных и обездоленных. И этот Бог пришел или, иначе, он был найден. Сесил Рот пишет: «Сам Моисей был еврей, израильтянин, подвергшийся некоторому египетскому влиянию. По всей вероятности, он принадлежал скорее к колену Эфраима, чем Леви, к которому по традиции его относят. Во время изгнания или скитаний по Синайской пустыне он познакомился с культом божества Й-Х-В-Х, известного прежде лишь племени кейнитов. Моисей сумел заставить еврейские племена принять этот культ для поклонения».

Вспомните обещание Бога, сказанное Аврааму: «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом». А вот его слова Моисею: «И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». Какие еще слова нужны обездоленным людям?

С. Рот пишет: «Яхве был, в сущности, божеством того же типа, что и прочие, которых представляли в виде быка, змеи или священного камня. Лишь много позже, во времена монархии, этот культ был реформирован, очищен и превратился в монотеизм в собственном смысле слова».

Вполне соглашусь с утверждением израильского историка о такой постепенной трансформации веры в Яхве. Однако, на мой взгляд, столь материалистичный подход к вере все же неправилен. Бог существовал, существует, и будет существовать, у него могут быть разные обличья и от того, что для первых евреев Бог мог считаться одним из многих различных божеств, которым поклонялись люди, его божественная сущность не меняется.

Моисей от лица бога Яхве обещал своим людям «молочные реки с кисельными берегами», люди поверили ему, но еще не осознали, не прониклись тем, что именно к ним явился Он, единственный и настоящий Бог! Явился не потому, что евреи были каким-то особенным народом, нет, совсем не поэтому, да и народом они еще тогда не были, представляя сборище разноплеменных по сути париев и рабов. Бог выбрал их, потому что именно они были униженными и оскорбленными.

Такой же выбор сделал и Христос. Христианский мыслитель Ориген писал: «Иисус призвал униженных и оскорбленных, но Он не позволил этим людям остаться никчемным сбродом; из материала, который вы отбросили как бы негодный, Он вылепил людей, вернув им самоуважение и дав возможность встать на ноги и посмотреть в глаза Господу. Они были забитыми, ничтожными и жалкими существами; Сын сделал их свободными».

Бог послал своего Сына, чтобы люди прозрели и поняли суть того, почему они были выбраны Богом. Но прозрели лишь единицы. Сытый голодного не разумеет, а евреи к тому времени уже были сытыми, они забыли свое прошлое, для них Бог стал личным богом их народа.

Приобретя собственного бога, евреи стали общностью, но культ Ваала, бога «великанов», бога своих бывших господ, конечно же, не мог не привлекать. Уже став господами на новой земле, «земле обетованной», этот культ для многих из них подчеркивал их новое положение, положение господ. Потому-то так долго, с переменным успехом, шла борьба с культом Ваала.