Глава 2. Теория уйгурского происхождения хазар

Название «тюрки» стало известно, благодаря подъему в VI веке великой силы, о чем мы уже упоминали. Оно применяется к группам, появившимся в разные времена и принадлежащим к одной расовой семье. В том, что хазары были тюрками, а не принадлежали ни к финно-угорской группе, как считалось раньше¹, ни к протокавказцам², нет никаких сомнений. Титулы их лидеров, существование двойного царствования и многие другие черты можно объяснить только так. Необходимо лишь разобраться, существует только один народ, с которым хазары связаны ближе всего, или их несколько.

Есть много свидетельств, связывающих хазар с уйгурами. Этот народ существовал до и после Тюркской империи на востоке, мы знаем о нем из китайских источников, а также из старых надписей. Существуют свидетельства присутствия уйгур на западе — о них упоминают византийские авторы. Рассмотрим сначала некоторые китайские источники³.

По Гиббону, хазары были известны китайцам как коса, и он подтверждает это, на первый взгляд, удивительное предположение, цитируя известную «Историю гуннов» де Гиня⁴. Де Гинь берет равенство коса = хазар из Wên-hsièn t'ung-k'ao. Последняя редакция этого труда датирована 1322 годом. Там говорится о Фулинь — Византийской империи. Информация взята из более раннего китайского труда — T'ung-tien, написанного в 766—801 годах. Источник для интересующей нас статьи о Фулинь — рассказ о неком Ту Хуане, который попал в плен к арабам в сражении при Таразе (Таласе) в 751 году и вернулся в Китай в 762 году⁵. Ту Хуань, очевидно, слышал о хазарах как о северных соседях арабов и называет их ко-са тюрки в связи с Чан⁶ (Шам, Сирия) и Фулинь⁷. Также в T'angshu в 945 или 1060 году (даты двух версий труда) упоминаются ко-са тюрки, живущие к северу от Византийской империи⁸, Хорезма⁹ и Персии¹⁰. В записи, относящейся к Хорезму, название имеет несколько другую орфографию — хо-са тюрки¹¹. В китайских источниках нет ничего, дающего основания предположить, что уже упомянутые выражения «Ченастан Чепетух» и «Хакан Китая» означают какую-либо китайскую активность в непосредственной близости от Каспия или имеют другое объяснение, помимо смешения с Синджибу (Син Ябгу). Но из этих источников мы узнаем, что шестое из девяти примитивных уйгурских племен называлось коса¹². Речь идет о хазарах? Очень привлекательное объяснение. Его, по сути, предложил Э. Паркер, который, говоря о ко-са в связи с некими тюрками Шадо (Shado), утверждает: «По всей видимости, они мигрировали на запад, поскольку история династии Тан [он имеет в виду отрывок из T'angshu] рассказывает о хазарском племени, живущем к северозападу от арабов»¹³. Можно отметить, что, согласно Паркеру, шадо — западные тюрки¹⁴. Позже Поль Пеллио прямо заявил, что, по его мнению, хазары и коса — это одно и то же уйгурское племя, также он процитировал других авторитетных авторов и привел ряд релевантных фактов¹⁵.

Из надписей нам известно, что уйгуры существовали во времена Тюркской империи. В 742 году они образовали часть коалиции, которая уничтожила власть восточных тюрок, а потом взяли лидерство на реке Орхон до 840 года¹⁶. Но они должны упоминаться в дальневосточных документах намного раньше, во главе великой конфедерации при поздней династии Вэй¹⁷, и, возможно, даже еще раньше, при первой династии Вэй (227—264)¹⁸. Согласно одной из версий T'ang-shu, они были потомками хунну (гуннов)¹⁹. Эти факты увязываются с тем, что пишут византийские авторы. Мы уже ссылались на отрывок из Приска о появлении сабиров около 463 года. В это время послы трех народов, сарагуров, опрогуров и еще одного, возможно уйгур²⁰, почувствовали, что им угрожает опасность, и обратились к грекам за помощью. Очевидно, они представлялись как находящиеся в окрестностях Византии и, предположительно, были там веком позже, когда с востока в 558 году пришли племена вар и хунни, называвшие себя аварами, но на самом деле это были уйгуры²¹. Нам известно, что пришельцы вызвали большую тревогу, появившись среди барсилов, оногуров и сабиров²². По другой версии, они напали на утигуров и сабиров²³. Это на редкость похоже на ситуацию, когда последовательные волны утигуров, начиная с 465 года или ранее, мигрировали на запад, пока не оказались в Европе. Мы, конечно, читали об уйгурах, живших к западу от Волги в 569 году²⁴, а также об утигурах, в 576 году осадивших Боспор (Керчь)²⁵. В обоих случаях это были подданные западных тюрок. Судя по всему, процесс не был завершен до 598 года, когда в Европу прибыли другие вархониты²⁶.

Разумеется, не все уйгуры ушли на запад. Представляется, что на территории, контролируемой тюрками, и, возможно, за ее пределами существовало враждебное население, которое стремилось отомстить за большое поражение и бойню²⁷. Едва ли можно считать случайностью то, что разгром западных тюрок в 652—657 годах, равно как и восточных тюрок несколько позже, был осуществлен коалицией, значительную часть которой составляли уйгуры. Нам известно, что власть западных тюрок вскоре после этого перешла к хазарам. Вероятно, хазары, поддержанные другими группами — забендер (самандар), коцагир (булгар)²⁸ и др., — быстро двигались к созданию своей империи²⁹. Можно предположить, что хазарское лидерство до и после 657 года было принято с большей готовностью, если они представляли племя (ко-са) ранней правящей расы. Сомнительная наследственность вархонитов связывает их с менее почтенными предками³⁰.

Довод, что хазары могут быть ко-са уйгурами, предложен в порядке рабочей гипотезы, в отсутствие убедительных подтверждений. Его подтверждает целый ряд соображений, которые все вместе приобретают определенный вес. Доказательство раннего пребывания уйгур на территории, которая стала называться Хазарией, можно найти у Михаила Сирийца и Бар-Эбрея, о которых говорилось в предыдущей главе. Народ Puguraya или Panguraya представлен у них как одна из наций, которая до прихода хазар и булгар занимала Восточную Европу. В первозданном виде слово Puguraya ничего нам не говорит. Многие авторы делали попытку трансформировать название. Ранние редакторы Бар-Эбрея Брунс и Кирш переделали его в Hungarians, Бадж — в «Пангуриане» (Pangurians), а Маркварт предложил модифицировать текст, чтобы получилось «народ баланджар»³¹. Из всего перечисленного последний вариант представляется самым вероятным, но, поскольку в другом месте Бар-Эбрей использовал такое же слово для обозначения уйгур, можно такое же прочтение предложить и здесь³². Эти уйгуры уже осели у Европе, потому что мы находим информацию о них в греческих источниках.

Среди высших сановников Хазарского государства, согласно Ибн-Фадлану, встречается титул джавшигар. Возможно, последняя часть термина является уйгурской, слово можно перевести как «чавуш уйгур» — «маршал уйгур». Альтернативные объяснения неубедительны³³.

Есть некоторые параллели между церемониалом хазарского хакана, как его описал Ибн-Фадлан³⁴, и рассказом о царе тогузгузов³⁵, который можно здесь привести. Обычно считается, что тогузгузы в арабских источниках — это уйгуры³⁶. Здесь, вероятно, имеются в виду уйгуры Тянь-Шаня (примерно 860 г.)³⁷. Их царь, как и хазарский хакан, сам не правит. Все дела царства в руках его визирей и помощников. Хазарский хакан имеет шестьдесят рабынь, царь тогузгузов — (три сотни и) шестьдесят. Царь тогузгузов видит простых людей раз в год. Согласно Ибн-Фадлану, хазарский хакан появляется на публике раз в четыре месяца. Когда это случается, перед царем тогузгузов подданные тоже падают ниц. Если то, что здесь сказано, действительно практиковалось среди уйгур Тянь-Шаня, вероятно, мы имеем основания допустить их связь с хазарами.

Что касается лингвистической связи между уйгурами и хазарами, существующие памятники уйгурского диалекта ее не подтверждают. Обычно считается, что хазарский диалект принадлежал к так называемой аберрантной ветви тюркского языка, названной лир-язык (в отличие от шаз-языка³⁸, представленного почти всеми известными тюркскими диалектами). Уйгурский диалект, насколько известно — шазязык³⁹. Вероятно, никогда не было ничего другого. Но вполне можно предположить, что в далекие времена на лир-языке говорили многие. И если связь уйгур-хазар по всем остальным параметрам приемлема, лингвистический фактор не будет решающим аргументом против⁴⁰.

Нельзя не отметить, что национальные имена булгар (bulgars) и башкир (bashkirs) изначально одинаковы⁴¹, и разница соответствует различию между лири шаз-языком. Bil, или biel — лир-язык = bash — шаз-язык, а вторая часть названия одинакова -gur, -gir. Оба слова переводятся как «пять огур (уйгур)». Если сказанное верно, это подтверждает теорию, которая обсуждалась в этой главе, и нет сомнения, что связь между булгарами и хазарами во все времена была тесной.

Примечания

1. Например, Klaproth в: J.A., I, III, 160, но также намного позже.

2. Башмаков, loc. cit. Даже Дубнов (Weltgeschichte des jüdischen Volkes, Berlin, n.d., IV, 247) считает, что хазары пришли с юга Кавказа, но он правильно относит их к тюркам.

3. Профессор Haloun любезно предоставил мне всю информацию по китайским источникам.

4. Decline and Fall of the Roman Empire, с. 46.

5. Hirth, Rockhill, Chao Ju-kua, 108ff.

6. Wên-hsièn t'ung-k'ao, 339, 19b = T'ung-tien, 193, 24a. Профессор Haloun перевел: «Страна Чан расположена на западной границе Таши [Аббасидов]... на север она граничит с тюрками ко-са. К северу от ко-са есть другие тюрки».

7. Wên-hsièn t'ung-k'ao, 339, 3a = T'ung-tien, 193, 11b. Перевел Hirth, China and Roman Orient, 83.

8. T'ang-shu, 221. Перевел Hirth, там же, 56.

9. T'ang-shu, 221b, 27. Перевел Bretschneider, Researches, II, 93, Chavannes, Documents, 145.

10. T'ang-shu, 221b, 64. Перевел Chavannes, там же, 170.

11. Это может указывать на традицию, независимую от Ту Хуаня.

12. Chavannes, Documents, 94.

13. A Thousand Years of the Tatars, ed. 2, 198.

14. Там же, 180.

15. Noms turcs, 208, n. 1.

16. Minorsky, Ḥudūd, 264.

17. Chavannes, Documents, 87—89.

18. Marquart, Streifzüge, 45.

19. Chavannes, loc. cit.

20. Priscus, ed. Bonn, 158 Ourogoi, Artamonov, 135, Urogs. Представляется лишним утверждать, что эти племена — огуры (?), а не уйгуры, когда у нас гарантированно есть сари-уйгуры и он-уйгуры на Дальнем Востоке позже (Minorsky, Ḥudūd, 264—265, 509).

21. См. гл. 1.

22. Theophylact Sim. ed. Bonn, 284 (правильно Sarsēlt).

23. Menander Protector, 284.

24. Там же, 301.

25. Там же, 404; ср.: 399.

26. Здесь предполагается, что такие названия, как сарагуры, оногуры, утигуры, включают один и тот же компонент и могут переводиться соответственно: «Желтые уйгуры», «Десять уйгур», «Три уйгура». Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlan, 271.

27. Theophylact, 285, где собственное имя Kolkh, скорее, относится к вождю уйгур, как считает Гиббон (Decline and Fall, с. 42), а не к неизвестной тюркской нации. Ср.: Marquart, Historische Glossen, 170; Chavannes, Documents, 251.

28. См. гл. 1.

29. Представляется, что проблема Хазарского каганата связана с каганатом авар (псевдоавар), которые после 558 года разоряли европейские земли. Утверждают, что вархониты, которые пришли в 598 году, присоединились к аварскому хакану, но, возможно, это сделали не все. Имеются следующие варианты: 1) у хазар на западе с раннего периода был некий правящий род; 2) хазарский каганат связан со второй волной вархонитов в 598 году или 3) хазары создали каганат, подражая аварам. Из всего перечисленного второй вариант представляется наиболее вероятным. Дата появления каганата, несомненно, должна быть после, а не до событий 652—657 годов. С другой стороны, ссылка Якуби на хакана хазар и его заместителя могла относиться к годам до прихода арабов (ок. 642). В общем, если в 627—630 гг. хазарского хакана явно еще не было (см. гл. 1), должность появилась в 630—640 гг., хотя, может быть, и после 657 г.

30. Ср.: Chavannes, Documents, 88n.

31. Marquart, Streifzüge, 491.

32. Bar Hebraeus, ed. Budge, fol. 126a, 1,7 infra: Īguraya.

33. Zeki Validi (Ibn-Faḍlān, 261) предлагает Jāwlishagir, комбинация двух титулов, встречающихся у караханидов, Jawli Bek, Jagri Bek. Zajączkowski, Studies, 34—35, предлагает jarashgir от jarash, yarash — примирять, нарицательная форма на — gir в смысле «арбитр, судья».

34. См. перевод в гл. 5.

35. Из Risālah fi-al-Aqālīm (Трактат о климате); MS. Köprülü 1623, цит. в: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 263, 268.

36. Мнение Макрварта, подтвержденное находками Minorsky, Tamīm, 304.

37. Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 197n.

38. Взято из переписки в системе sh(a)z ~ l(i)r для представления главных фонетических изменений между двумя группами языков. Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 105.

39. Например, Samoylovitch в: E.I., art., Turks.

40. Вопрос о хазарском языке обсуждается в следующих главах.

41. Мнение Munkacsi цит. в: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān.