1. Арабо-хазарские отношения и Кавказ

Арабы, завоевав Иран, унаследовали его политику и на Кавказе, и в Сирии¹, и в Средней Азии. Традиция здесь была устойчивой, так как опиралась на многовековой опыт политики в этих районах и на ее столь же давние результаты. Кавказ имел в этом отношении особое значение. Главный Кавказский хребет издавна являлся рубежом между странами Восточной Европы и цивилизациями Передней Азии. Строго говоря, это относилось к его центральной части, так как на западной и восточной окраинах такая роль переходила к его отрогам. Это прежде всего относится к горам Дагестана, которые, подходя ближе всего к Каспийскому морю в районе Дербента, именно здесь и составляли традиционную границу между упомянутыми регионами, так что районы южнее Дербента, хотя и располагались к северу от Главного Кавказского хребта, всегда исторически тяготели к странам Закавказья и через них к Передней Азии. Роль коренной Кавказской Албании² можно рассматривать и в плане ее принадлежности к крайнему северному аванпосту переднеазиатской цивилизации, и как своеобразной буферной зоны, органически (социально-экономически и этнически)³ связанной и с более южными областями, и с горным Восточным Кавказом.

Сасаниды, в свою очередь унаследовавшие парфянские традиции, стремились всеми силами закрепиться в Восточном Закавказье, где им противостояла не мощная централизованная Византийская империя, а кочевые объединения, центры которых находились в Северном Предкавказье. Отсюда политика, направленная на укрепление прохода Чола (Чора) и других стратегически важных пунктов горной цепи Восточного Кавказа и его отрогов. Апогей подобной деятельности иранских шахов приходится на конец V — первую половину VI в. Поздняя традиция отвела здесь исключительную роль Хосрову I Ануширвану (531—579 гг.) и отчасти его отцу Кобаду I (488—531 гг.). Согласно Ибн ал-Факиху, Кобад основал города Байлакан, Кабалу, Берда’а⁴, построил «садд ал-лпан»⁵ и еще 360 городов, разрушенных после постройки Дербента. Хосрову I тот же автор, пожалуй наиболее подробно излагающий позднесасанидскую традицию кавказской политики, приписывал постройку Баб ал-абваба⁶ (Дербента), Шабрана и двенадцати «ворот» («баб»), т. е. крепостей, среди которых фигурируют крепости в Восточной Грузии (Самшвилде и Др.), хазарские (Баланджар, Самандар, Хазаран), крепости в Армении (Нахчаван и т. д.)⁷.

Важно напомнить, что после войн 20-х годов VII в.⁸, когда в Закавказье действовали союзники Византии — хазары, ситуация здесь временно стабилизировалась и в Дербенте находился саса-нидский наместник Шахрбараз (Шахрияр), когда первые арабские отряды появились у ворот этого города в 22 г. х. (642/643 гг.). Судя по наиболее достоверным и подробным арабским источникам⁹, арабы пришли сюда из Атрпатакана (Азербайджана) через Кавказскую Албанию. О покорении последней сведения источников скудны. Ал-Белазури, ссылаясь на жителей Берда’а, сообщает о покорении первой Армении, куда входил Арран¹⁰, т. е. Албания, отмечая, что Арран и Грузия ранее были захвачены (когда?) хазарами.

Мовсес Каланкатваци рассказывает о гардманских князьях Вараз-Григоре и его сыне Джуаншере. Последний участвовал в неудачном сражении персов с арабами (очевидно, при Кадисии в 637 г.), был ранен, отбился от арабов и, переправившись через Тигр, прибыл к шаху. Но далее повествование крайне туманное. Шах обласкал Джуаншера, пожаловал ему селения и реки, полные рыбы, после чего албанский принц действует в Мидии, утихомиривает враждующих персидских полководцев, опять участвует в военных действиях против арабов и, наконец, в ореоле славы возвращается в Албанию¹¹, где вдруг превращается из верного вассала во врага персов¹². Затем он какое-то время сопротивляется арабам, но, после того как пало Сасанидское царство, по указанию отца заключает союз с армянами и Византией¹³. Это могло случиться уже в 50-е годы VII в., но, по арабским источникам, 40—50-е годы — время успехов арабов в Закавказье, о чем албанский историк молчит. Вероятнее всего, албанские князья после поражения персов при Нехавенде (642 г.) просто признали власть халифа¹⁴.

Византия в 641—642 гг. пыталась оказать помощь правителю Армении Теодоросу Рштуни¹⁵, но после покорения арабами Азербайджана успех перешел на их сторону, и только смуты в Халифате в 60—70-е годы VII в. предотвратили завоевание Армении войсками халифов.

В Восточном же Закавказье положение было иным. Халиф Омар поручил завоевание Дербента Сураке ибн Амру, в авангарде которого выступил Абд ар-Рахман ибн Раби’а. Впрочем, из источников следует, что армия Сураки фактически шла на помощь ранее посланному к Дербенту арабскому отряду, которым командовал Букайра ибн Абдуллах ал-Лайси¹⁶, и Абд ар-Рахман ибн Раби’а был лишь позже назначен «распорядителем добычи» («мукасим»)¹⁷.

Ситуация здесь была сложная и для нас не совсем ясная ввиду фрагментарности и известной противоречивости источников. Дербент являл собой островок среди местных мелких владений. Наиболее полный список восточнокавказских владетелей этого времени есть у ал-Белазури, который называет хакана гор (он же «сахиб ас-сарир»), филан-шаха, табарсаран-шаха, царя Лакза, царя Маската, лейран-шаха, ширван-шаха, правителя Зирехгерана (Кубачи) и т. д.¹⁸ Согласно Ибн ал-Факиху, в этих районах было 113 «стран» («мамалик»), среди которых указываются страны «сахиб ас-сарир» и Арран, первая страна Армении¹⁹. По-видимому, Албания той поры представляла федерацию феодальных владений, которые на севере смыкались с независимыми горными владетелями (типа «сахиб ас-сарир») при верховной власти Сасанидского Ирана, которую унаследовали арабы.

Наместник Дербента играл особую роль, и не случайно Сурака и Абд ар-Рахман ибн Раби’а пошли на своеобразное с ним соглашение, освободив его от уплаты джизии и оставив все функции пограничного начальника²⁰. Вскоре Сурака умер и его заменил Абд ар-Рахман ибн Раби’а, назначенный контролировать проходы («фурадж») ал-Баба²¹. До сих пор источники о хазарах молчат, исключая жалобу Шахрбараза на опасных соседей²².

Прояснение этого и последующих событий осложняется еще и тем, что арабские историки, писавшие об этих походах более чем 150—200 лет спустя и пользовавшиеся во многом устной информацией, путали имена двух полководцев, родных братьев Абд ар-Рахмана и Салмана б. Раби’а. По-видимому, на начальном этапе в Дербенте действовал первый из них и к нему надо отнести сообщение о покорении мирным путем Восточного Закавказья, хотя такие авторы, как ал-Белазури, ал-Йакуби, Ибн ал-Факих и ал-Куфи, связывают это с Салманом²³. Ат-Табари пишет об Абд ар-Рахмане²⁴. Согласно ат-Табари, последний совершил в том же 22 г. х. поход на Баланджар и ал-Байду²⁵. В принципе те же сведения находим и у Ибн ал-Асира²⁶. Салман же в 640-х годах участвовал в войнах с византийцами²⁷. Эти войны возглавлял наместник Сирии, будущий первый халиф из династии Омейадов Муавия.

Некоторые факты позволяют предположить, что в первой половине 50-х годов VII в. арабам пришлось вторично покорять Арран и делал это уже Салман ибн Раби’а²⁸. По сведениям ат-Табари, в 30 г. х. (650/651 гг.) наместником Дербента являлся Абд ар-Рахман²⁹, из чего можно заключить, что после успешных войн первой половины 40-х годов арабы вынуждены были временно очистить Восточное Закавказье и потом вновь его покорять. Результатом, кажется, явилось смещение Шахрбараза и назначение в Дербент араба (Абд ар-Рахмана ибн Раби’а). Разобраться в этих событиях трудно, но на одно обстоятельство следует обратить внимание: уже в это время прослеживается связь между арабо-византийскими отношениями и отношениями арабо-хазарскими. Этим объясняется посылка Салмана ибн Раби’а на помощь брату из Армении в 32 г. х. (652/653 гг.). Согласно ат-Табари, Салман был назначен контролировать проходы («фурадж») Баланджара³⁰. Из намеков этого историка³¹ можно сделать вывод, что до этого Абд ар-Рахман периодически нападал на хазар в районе Баланджара. Объединив силы, братья затеяли большой поход на Баланджар. Абд ар-Рахман, используя осадные машины, осадил город, но затем при не совсем ясных обстоятельствах³² был убит; Салман и другие арабские военачальники сумели вывести остатки разбитых мусульман к Дербенту или в Гилян и Гурган³³. По другим известиям, под Баланджаром был убит Салман³⁴. К неудаче арабов был как-то причастен начальник сирийских отрядов Хабиб ибн Маслама, который хотел сам править Дербентом³⁵.

Здесь известия о положении в районе Дербента из арабских источников исчезают. В 42 г. х. (662/663 гг.) арабы воевали с аланами, которые были союзниками Византии³⁶ и, очевидно, Хазарии. А затем все внимание арабских источников сосредоточивается на смутах в Халифате и борьбе Омейадов с Алидами и другими родственниками и сподвижниками пророка. Сравнивая с этими известиями сведения Мовсеса Каланкатваци, можно предположить, что именно после злополучного похода братьев ар-Раби’а на Баланджар албанский князь Джуаншер сумел, использовав это событие и начавшиеся в Халифате смуты, стать самостоятельным и, умело лавируя между хазарами и арабами³⁷, оставался таковым до своей смерти в 670 г. Залогом дружбы с хазарами стал его брак с дочерью хакана³⁸.

Князь Джуаншер был убит при не вполне ясных обстоятельствах, описанных в весьма красноречивой форме Мовсесом Каланкатваци³⁹. У убитого были сыновья, которым Джуаншер на смертном одре раздал уделы («бажинк»)⁴⁰. Однако знать Албании вместе с католикосом утвердила князем племянника Джуаншера Вараз-Трдата⁴¹, которому пришлось подчинять страну, в том числе и столицу Партав⁴². Следовательно, вопреки Мовсесу Каланкатваци в стране вовсе не было единодушного решения в пользу Вараз-Трдата. К тому же в Албанию вторглись «хоны» (т. е. хазары), по словам историка как бы мстя за кровь Джуаншера⁴³. Вараз-Трдату с помощью католикоса Елиазара пришлось оправдываться перед Алп-Илутвером, доказывая свою непричастность к убийству Джуаншера⁴⁴.

Новый албанский князь был утвержден халифом в качестве наместника пограничной области («сахманакала») Восточного края⁴⁵ и управляющего всем царством Алванк и гаваром Утик⁴⁶. Борьба Вараз-Трдата за утверждение в качестве князя Албании длилась около 12 лет⁴⁷, после чего он, собрав албанских нахараров и католикоса, обратился к ним с любопытной речью, в которой описал бедственное положение Албании, вынужденной платить дань («харк») «лютому народу таджиков»⁴⁸ и подвергающейся из года в год нашествиям «хонов»⁴⁹. На этом совете было решено направить посла к арабам и хазарам, дабы склонить их к миру и дружбе. Перед этим Вараз-Трдат завязал сношения с армянами, правитель которых Григор Мамиконян, используя арабо-византийскую борьбу, пытался стать самостоятельным⁵⁰.

Главным врагом Закавказья в это время, очевидно, являлись хазары, поскольку недавно утвердившиеся в Халифате Омейады были заняты укреплением своей власти и борьбой с Византией. Этим и следует объяснить посольство епископа Исраэла к Алп-Илутверу, столь подробно описанное Мовсесом Каланкатваци⁵¹. Вероятно, к этому времени следует отнести отказ закавказских стран (Армении, Грузии и Албании) платить харк арабам, о чем пишет Левонд⁵², перед этим отмечавший, что халиф Муавия обязал армян платить харк в размере 500 дахекан в год⁵³.

Как уже сказано, христианизация «хонов» оказалась кратковременной и в 685 г. хазары обрушились на Закавказье. В борьбе с ними погиб ишхан Армении Григор Мамиконян и много албанских и грузинских князей⁵⁴. Об этом сообщает Левонд, сведения же Мовсеса Каланкатваци о событиях той поры весьма противоречивы⁵⁵. Вараз-Трдат, кажется, пытался лавировать между хазарами, арабами и греками. Он вместе с сыновьями отправился в Константинополь, где пробыл пять лет, а затем, оставив сыновей заложниками, вернулся в Албанию и передался «таджикам», обязавшись платить дань только им⁵⁶. Император Юстиниан посадил за это албанских царевичей в тюрьму, откуда их освободили после смерти Юстиниана⁵⁷. Историк в связи с церковными делами упоминает «тикин» («госпожу, владычицу») Албании Спрам, жену Вараз-Трдата⁵⁸, очевидно управлявшую страной во время отсутствия мужа. В связи с событиями начала VIII в. упомянут ишхан Албании Варазо, сын Вахтанга, внук Варазмана⁵⁹. Как он соотносится с Вараз-Трдатом — неизвестно.

Арабские источники для истории Закавказья 80—90-х годов VII в. также дают немногое, но в общем из них следует, что в это время здесь господствовали хазары⁶⁰. Вероятно, с этим связаны поездки и длительное пребывание Вараз-Трдата в Константинополе. В 695 г. император Юстиниан II в результате переворота был лишен трона (и носа) и сослан в Херсонес, где завязал сложные отношения с хазарами. Безносый василевс женился на сестре⁶¹ (по другим данным, дочери⁶²) хакана, но затем отослал ее (беременную) к отцу, а сам отплыл на запад и с помощью владыки булгар Тервеля вернул трон⁶³. События эти как-то связаны и с тем, что происходило в ту пору в Закавказье. Во всяком случае, армянские летописцы их зафиксировали, хотя и в своеобразной форме. Согласно Левонду, Тровэль (т. е. Тервель) — полководец («айр hзор») хакана, погибший в сражении, но обеспечивший Юстиниану победу⁶⁴. Тервель получил от Юстиниана титул кесаря и стал союзником империи, в том числе и против арабов⁶⁵. Возможно, что Тервель действовал в союзе с хазарами⁶⁶, что подтверждается версией Левонда, которая, однако, содержит неточности. Во всяком случае, Юстиниан после утверждения в Константинополе послал флот в Крым, для того чтобы взять жену. Флот почти весь затонул, но хакан вернул императору жену и сына. Все это происходило в 705—707 гг., когда в Закавказье произошли большие перемены.

Смуты в Халифате начались еще в 50-х годах VII в., вследствие чего погибли два последних «праведных халифа» — Осман и Али. В начавшейся борьбе победил Омейад Муавия I, опиравшийся на сирийские войска, бывшие аванпостом на византийской границе. Однако лишь к 90-м годам Омейады устранили своих соперников и, объединив Халифат⁶⁷, приступили к дальнейшей экспансии на всех границах — западной, северной и восточной. Особое значение для стабилизации державы имели реформы Абд ал-малика (685—705 гг.) и практическая деятельность наместника восточных провинций Хаджжаджа (694—714 гг.). Сопротивление Хариджитов, Алидов и прочей оппозиции было жестоко подавлено. Хаджжадж штурмом взял Мекку, а затем потопил в крови возмущения в Ираке. Реформы Абд ал-малика упорядочили финансы, усовершенствовали систему управления. Это позволило перейти к активным действиям в Малой Азии и Закавказье. Некоторые успехи византийцев в этом районе в конце 80-х годов сменились поражениями. Ишхан Армении Смбат Багратуни в 693 г. подчинился арабам, затем последовали успехи последних в восточной Малой Азии⁶⁸. Успехи сменялись неудачами, и наоборот, но в 82 г. х. (701/702 гг.) арабские войска окончательно покорили Армению⁶⁹, где установили жестокий оккупационный режим, который вызвал восстание 703 г. Восставшие установили связь с Византией, но получили лишь титул куропалата для Смбата Багратуни. Назначенный наместником брат халифц. Мухаммед ибн Мерван договорился с армянским наместником католикосом, который в обмен на обеспечение свободы исповедания христианства и признание прав церкви пошел на соглашение с арабами⁷⁰. Вернувшийся к тому времени из крымской ссылки Юстиниан II сумел склонить Смбата Багратуни на новое восстание, послав на сей раз и византийские войска. Однако объединенное армяно-византийское войско было арабами разбито. Мухаммед ибн Мерван этим не удовольствовался и собрал оппозиционно настроенных нахараров под предлогом внесения их в списки для получения жалованья и сжег в церквах Нахчавана и соседнего селения Храм⁷¹.

Только после этого Мухаммед ибн Мерван занялся Восточным Закавказьем. Туда был направлен его племянник Маслама ибн Абд ал-малик. В 705—706 гг. Маслама вел успешные военные действия против Византии⁷², а в 89 г. х. (707—708 гг.) был переброшен в Восточное Закавказье. Информация наших основных источников очень краткая — в этом году Маслама ибн Абд ал-малик совершил поход «на турок, в стороне Азербайджана», достиг ал-Баба и завоевал там крепости и города⁷³. Лишь ал-Куфи дает подробное (как всегда, с диалогами и речами действующих лиц) описание этого похода⁷⁴. Но и из его рассказа, как и из более кратких известий других источников, получается, что хазары находились лишь в ал-Баба (Дербенте), хотя контекст позволяет заключить, что по крайней мере Албания была в сфере их влияния⁷⁵.

Иной вариант событий находим у Мовсеса Каланкатваци, который сообщает, что сожжение армянских князей имело место после похода самого Мухаммеда ибн Мервана («второй Махмет» источника) через Албанию в Чола, т. е. Дербент⁷⁶. Арабский полководец вернулся в Армению, узнав о восстании в этой стране, подавил его, а затем вероломно погубил нахараров, за что понес небесное наказание — по возвращении в Сирию тяжело заболел и через семь месяцев умер в страшных муках. Мовсес Каланкатваци вполне серьезно повествует, что поганый труп не принимала земля и трижды выбрасывала его. Захоронить тело удалось, лишь привязав к нему пса⁷⁷.

Интересно сообщаемое историком Албании известие об отправке в Сирию албанского князя Шеро с азатами, что имело место в 153 г. армянского летоисчисления⁷⁸, т. е. в 705 г., вскоре после нахчаванского сожжения⁷⁹.

Согласно ал-Куфи, Масламу на Дербент посылал его дядя⁸⁰. В источниках какие-то путаница и несоответствия, которые пока трудно объяснить. Ошибка, очевидно, у ал-Куфи, так как в 705—708 гг. Маслама воевал в Малой Азии и его поход на Дербент состоялся только в 708 г.⁸¹.

Красочное описание взятия Дербента Масламой у ал-Куфи, закончившегося разрушением части стен «с правой стороны», завершается возвращением Масламы к дяде, который «наводил порядок в землях Армении, уничтожая всех находившихся там безбожников»⁸². Между тем по другим источникам получается, что правителем Армении в 705—709 гг. был Абд ал-азиз ибн хатим ал-Бахили, которого и сменил Маслама ибн Абд ал-малик⁸³.

Вероятно, ал-Куфи суммировал в одном рассказе известия о нескольких войнах Масламы против хазар, известных из других датированных арабских источников (ат-Табари, Ибн ал-Асир). Но и хронология Мовсеса Каланкатваци не совсем точна. Например, гибель ал-Джарраха у него датирована 179 г. армянского летоисчисления⁸⁴, т. е. 730 г., хотя это случилось в 112 г. х. (731/ 732 гг.).

У того же Каланкатваци отмечено, что в 160 г. армянского летоисчисления (т. е. 711 г.) ишхан таджиков Абд ал-Азиз перешел Куру⁸⁵. Это выглядит свидетельством того, что граница между арабами и хазарами в этом году проходила по Куре. Между тем ат-Табари и Ибн ал-Асир упоминают второй поход Масламы против турок в район Дербента под 91 г. х. (709—710 гг.) с указанием (у Ибн ал-Асира) о взятии городов и крепостей с использованием камнеметных машин⁸⁶. Любопытно, здесь другое — чередование походов Масламы то на Византию, то против хазар. Поход против империи имел место в 90 г. х. (708/709 гг.)⁸⁷, а затем в 97 г. х. (715/716 гг.)⁸⁸. Еще важнее то, что в 713—714 гг. против Византии действовали арабские полководцы Аббас ибн ал-Валид и ал-Ваддах⁸⁹. Все это говорит в пользу наличия связи между арабо-византийскими и арабо-хазарскими войнами, вероятно, даже о союзе Византии и Хазарии, который существовал, как увидим ниже, весь период арабо-хазарских войн первой половины VIII в. В этот конфликт вовлекались и другие политические объединения Кавказа, прежде всего аланы. В VII в. они были союзником хазар, и в 42 г. х. (662/663 гг.) арабы ходили походом в Аланию и одновременно воевали с греками⁹⁰. В первой половине VIII в. ситуация менялась — в 103 г. х. (721/722 гг.) с аланами воевали «тюрки», т. е. хазары⁹¹.

Особенно интересны события 716—717 гг., когда Маслама осадил Константинополь⁹². Для этого же времени Каланкатваци упоминает поход Мслимана на Дербент. Арабы взяли эту крепость и разрушили ее, но затем вынуждены были отступать, бросив даже гаремы. Согласно Каланкатваци, положение спас албанский князь Вачаган Ераншахик, нанесший хазарам поражение, тогда как Мслиман ушел в Грузию⁹³. Если данные Каланкатваци верны, то есть основание видеть в Закавказье «второй фронт» арабов против хазар — союзников Византии, хотя сам Маслама здесь в этом году действовать не мог.

Деятельность Масламы ибн Абд ал-малика против двух самых мощных врагов мира ислама — Византии и Хазарии — имела огромное значение во внешней политике Халифата, хотя успехи ат-Тарика на западе или Кутейбы на востоке (в Средней Азии) выглядели эффектнее. Маслама с 709 по 732 г. с двумя перерывами был практически наместником севера⁹⁴. Первая замена Масламы ал-Джаррахом ибн Абдаллахом ал-Хакими имела место в 104 г. х. (722/723 гг.), вскоре после похода хазар на алан. Причины этой замены не ясны, возможно, они связаны с личными отношениями Масламы и халифа Йазида. Но активность Джарраха в последующие годы на «кавказском фронте» говорит о том, что этот полководец, который в отличие от Масламы не был Омейадом, взял на себя обязательство сломить хазар и их союзников.

Положение в Закавказье оказалось сложным. Хазары, очевидно, не только привели в повиновение алан, но и сумели захватить Восточное Закавказье (а возможно, и Грузию)⁹⁵, так что Джаррах в качестве наместника Армении и Азербайджана⁹⁶ должен был, кажется, отвоевать Албанию. Во всяком случае, по сведениям источников, хазары в 722/723 гг. стали уходить к Дербенту, а Джаррах, преследуя их, достиг албанской столицы Берда’а, где дал отдых войскам⁹⁷, после чего перешел Куру и двинулся к Дербенту, который находился в руках хазар. Этот поход описан весьма подробно ал-Куфи и Ибн ал-Асиром, данные которого в целом совпадают с материалами ал-Куфи и, кажется, у него заимствованы. Рассказ же ал-Куфи, как всегда, подробен, но не всегда ясен.

Можно представить себе эту войну в следующем виде. Джаррах достиг р. Рубас⁹⁸, стал там лагерем и разослал гонцов к горным владетелям, подстрекая их к войне с хазарами⁹⁹. Не все они откликнулись на его призыв, некоторые, наоборот, оказались союзниками хазар. Например, «владыка страны ал-Лакз», который предупредил хакана о движении арабских войск¹⁰⁰. Очевидно, по его совету хазары оставили Дербент, и Джаррах занял город. Отсюда арабские войска числом 20 тыс. продвинулись на север к р. ар-Ран, расположенной, согласно ал-Куфи, в шести фарсангах от Дербента¹⁰¹. Сюда подошли и войска хазар во главе с сыном хакана. Топографию маршрута Джарраха за Дербентом уяснить трудно. Прежде всего, что это за р. ар-Ран? У Птолемея (II в. н. э.) упоминается р. Албан, но сопоставить здесь можно только названия. Современных же аналогий для VIII в. в источниках нет. Если исходить из сведений ал-Куфи, по которому от р. Рубас до Дербента было два фарсанга¹⁰², то р. ар-Ран — это или современный Уллучай, или Артозень.

Джаррах разбил хакана на этой реке, после чего арабы достигли местечка ал-Хасин (ал-Хусаин), жители которого сдались на условии уплаты контрибуции. Местоположение ал-Хасина также неизвестно¹⁰³. Оттуда арабы продвинулись до хазарского города, который ал-Куфи называет Баруфа¹⁰⁴, а Ибн ал-Асир — Йаргу¹⁰⁵, локализация которого не ясна¹⁰⁶. И уже затем Джаррах достиг Баланджара. Ат-Табари и ал-Йакуби такого подробного маршрута не дают и просто упоминают о взятии Баланджара¹⁰⁷, к чему первый из этих историков добавляет упоминание о богатой добыче, взятии какой-то крепости («хисн»), прилегающей к Баланджару, и изгнании жителей последнего. Наоборот, рассказ ал-Куфи и Ибн ал-Асира изобилует дополнительными живописными подробностями о том, как хазары соорудили вокруг Баланджара крепость из 300 повозок и как один мусульманин, призвав на помощь аллаха, с сотней других преодолел эту преграду¹⁰⁸. Приведены и более подробные сведения о добыче мусульман, в руки которых попала семья владетеля Баланджара, и т. д. Ибн ал-Асир завершает рассказ описанием соглашения между Джаррахом и владетелем Баланджара, тогда как ал-Куфи упоминает о решении арабского полководца идти дальше на Самандар¹⁰⁹. Этому якобы помешало письмо владыки Баланджара о восстании горских правителей и о том, что хазары собрали новое большое войско¹¹⁰. В итоге арабы отступили до области Шаки¹¹¹.

Как видим, ход событий восстановить трудно, поскольку реальная их канва обросла деталями полумифического характера. По-видимому, Джаррах действительно овладел Баланджаром, но затем вынужден был довольно бесславно отступить в пределы Северной Албании.

В следующем, 105 г. х. (723/724 гг.) источники упоминают о походе Джарраха против алан и разорении, арабами городов и крепостей, расположенных за Баланджаром¹¹². Известие довольно странное и труднокомментируемое. (Параллельно арабские войска действовали против византийцев в восточной Малой Азии¹¹³). Если понимать его буквально, то получается, что Джаррах через страну алан зашел в тыл хазарам в районе Баланджара. Это, однако, маловероятно, хотя у Левонда есть вариант рассказа о походе Масламы, который отступал через Кавказские горы¹¹⁴. В данном же случае поход в хазарские тылы был бы возможен лишь при условии, что аланы являлись союзниками арабов, чего из источников не следует.

Согласно Ибн ал-Асиру, Джаррах вторично ходил на алан в 106 г. х. (724/725 гг.)¹¹⁵. Ат-Табари же связывает этот поход с ал-Хаджжаджем¹¹⁶. Вероятно, этот поход не был успешным¹¹⁷, так как халиф Хишам в следующем, 107 г. х. (725/726 гг.) заменил Джарраха в качестве правителя Армении и Азербайджана Масламой ибн Абд ал-маликом¹¹⁸, который одновременно командовал войсками и на византийской границе.

Военные действия Маслама начал в Малой Азии, захватив Кесарию¹¹⁹. В то же время союзники греков — хазары предприняли вторжение в Азербайджан. Арабский полководец ал-Харис ибн Амр ат-Тай нанес им поражение и, преследуя, перешел Араке¹²⁰. Это доказывает, что районы современной Азербайджанской ССР опять были временно потеряны арабами. В этом же году военными действиями против хазар со стороны Азербайджана руководил Маслама¹²¹, который, кажется, передал ведение военных действий на византийском участке другим военачальникам, а сам переключился на закавказские дела. В 110 г. х. (728/729 гг.) он предпринял большой поход против хазар со стороны Дарьяльских ворот¹²². Это можно было сделать лишь при условии хороших отношений с аланами. Маслама нанес хакану поражение и вернулся «по пути Зу-л-карнайна», т. е. Александра Македонского. Последний в Закавказье не был¹²³, но древние легенды связывали с ним основание Дербента, так что, можно полагать, возвращался Маслама вдоль берега Каспийского моря. Возможно, именно этот поход Масламы описал Левонд¹²⁴. У Левонда отход арабов представлен как постыдное отступление.

Вероятно, так оно и было, ибо затем последовало хазарское нашествие на Азербайджан и замена Масламы Джаррахом¹²⁵ (111 г. х. — 729/730 гг.). Под этим же годом Ибн ал-Асир пишет о походе Джарраха со стороны Тбилиси в страну хазар и достижении им ал-Байды¹²⁶, т. е. Самандара. В ответ огромное хазарское войско (300 тыс. человек, по данным ал-Куфи)¹²⁷ вторглось в Азербайджан. По ат-Табари и Ибн ал-Асиру, хазары шли через Дарьял¹²⁸. Джаррах, стоявший в Шаки, стал отступать через Байлакан и Варсан¹²⁹ к Ардебилю¹³⁰. Тем временем командовавший хазарским войском сын хакана взял Варсан, перебил его жителей и начал опустошать земли Азербайджана¹³¹. Недалеко от Ардебиля в местечке Багарван (Баджарван) произошло сражение, закончившееся разгромом арабов и гибелью Джарраха¹³². Последовало взятие хазарами Ардебиля и разорение его округи¹³³. Назначенный халифом Хишамом вместо убитого Джарраха Саид ибн Амр ал-Хараши через Армению и Албанию прошел в Азербайджан и нанес поражение хазарам, которые бежали в сторону своей страны. Арабы, преследуя их, заняли Ширван¹³⁴.

Между тем халиф Хишам, учитывая сложность возникшей ситуации, назначил правителем северных областей Масламу ибн Абд ал-малика¹³⁵. Согласно ал-Куфи, Маслама обвинил ал-Хараши в недозволенных действиях, избил его и заключил в тюрьму Берда’а¹³⁶, откуда ал-Хараши был позже выпущен по личному распоряжению халифа. Престарелый Маслама должен был наконец решить хазарскую проблему. Одним из его ближайших помощников стал другой Омейад — Мерван ибн Мухаммед¹³⁷.

Война 113 г. х. (731/732 гг.) происходила в сложной обстановке, Шли переговоры между хазарами и Византией, которые в 732/733 гг. завершились хазарско-византийским союзом, скрепленным женитьбой сына императора Льва Константина на дочери хакана, которая после крещения приняла имя Ирины¹³⁸. Поэтому Маслама поспешил выступить против хазар. Эта война подробно описана ал-Куфи¹³⁹, который, как всегда, не устает восхвалять доблесть и самопожертвование мусульманских воинов, особенно Мервана ибн Мухаммеда¹⁴⁰. Война растянулась и на следующий 114 г. х. (732/733 гг.) и была успешной для арабов. Прежде всего был взят Дербент, город разделили на четыре сектора, в каждом из которых поставили гарнизон из разных арабских областей¹⁴¹. По приказу Масламы крепость была перестроена, организовано ее снабжение оружием и продовольствием. После этот Маслама отбыл в Дамаск, назначив Мервана ибн Мухаммеда «управлять общиной мусульман в городе ал-Бабе»¹⁴². Источники пишут и о походе Масламы на север от Дербента, вплоть до Самандара, где «он искал хакана, царя хазар»¹⁴³. Известия об этом походе довольно противоречивы и скорее говорят о неудачных его итогах¹⁴⁴.

Причина отставки Масламы источниками на объясняется, указывается лишь, что в 114 г. х. халиф Хишам назначил Мервана ибн Мухаммеда наместником («амил») Армении, Азербайджана¹⁴⁵ и Джазиры¹⁴⁶. Если, по версии ал-Куфи, Маслама уехал в Сирию, оставив Мервана в Дербенте, то, по Ибн ал-Асиру, Мерван ездил к халифу и расписал ему все трудности, возникшие на северной границе со времени злополучной гибели Джарраха¹⁴⁷. Очевидно, подоспели вести и об укреплении хазаро-византийского союза, а потому Хишам решил заменить старика Масламу на своего более молодого и отличившегося в войне с хазарами родственника. Под управление нового наместника попало не только Закавказье, но и Северная Месопотамия, что предполагало единство действий против хазар и греков.

По сведениям ал-Куфи, хазары, узнав об отъезде Масламы, вернули районы севернее Дербента, которые до этого опустошили арабы¹⁴⁸. В ответ Мерван совершил так называемый «грязный поход»¹⁴⁹, взял Баланджар и громил поселения к северу от него¹⁵⁰. По данным Ибн ал-Асира, Мерван в том же году привел в повиновение владык гор — «сахиб ас-сарир», Зарихгерани, Тумана, правителей лезгин, дидойцев и т. д.¹⁵¹

Скорее всего, к этому и последующим 115 и 116 г. х. относятся события, описанные грузинской летописью, которая называет Мервана «кру» («глухой»), поясняя, что так его прозвали потому, что он не считался с голосом рассудка¹⁵². По «Картлис цховрэба», Мерван обошел все земли Кавказа, разорил Восточную и Западную Грузию, преследуя грузинских царей, которые бежали в Абхазию. Но Мерван пришел и туда и заставил царей Грузии и эристава Абхазии Леона искать помощи у Византии. «И стали в ту пору опустошенными земли Грузии, Армении и Рана, и нельзя было сыскать нигде ни строения, ни пропитания для людей и животных»¹⁵³.

На византийском участке успех также сопутствовал арабам¹⁵⁴.

В такой ситуации странно выглядит сообщение ал-Куфи о смещении Мервана и назначении вместо него Саида ибн Амра ал-Хараши правителем Азербайджана, Армении, Аррана и Грузии. Правда, затем следует довольно любопытный рассказ, как новый правитель, прибыв в Дербент, вскоре заболел болезнью глаз «и стал так плохо видеть, что не различал ни долин, ни гор». Халиф вынужден был послать врача, и, когда последний удостоверился в недуге ал-Хараши, Хишам опять назначил правителем Мервана, приказав ему начать войну с хазарами¹⁵⁵. Рассказ этот вызывает серьезные сомнения, тем более что другими материалами не подтверждается¹⁵⁶.

Скорее всего, Мерван ибн Мухаммед был наместником Закавказья и Джазиры с 114 г. х. и 4—5 лет его деятельности привели к окончательному присоединению всех стран Закавказья к Халифату.

Левонд без даты, но явно после гибели Джарраха упоминает, что халиф направил послов к императору Льву с требованием подчинения¹⁵⁷, на что последовал отказ. Это могло случиться между 114—117 г. х. (732—735 гг.), когда Мерван покорял Закавказье и совершил поход в Западную Грузию. Левонд отмечает поражение греков в эти годы¹⁵⁸.

Примечательно известие Левонда о том, что Мерван, назначенный наместником, завязал добрые отношения с армянскими нахарарами и не без его помощи халиф выплатил последним жалованье за три года, а затем это жалованье платилось на протяжении всего правления Мервана¹⁵⁹. Это доказывает, что политика последнего не была одинаковой в Грузии, которую он завоевывал, и в Армении, которая стала его тылом в готовящейся большой войне с хазарами. К сожалению, в нашем распоряжении нет четких известий о политике Мервана в Албании. Мовсес Каланкатваци и здесь, кратко отметив гибель Джарраха и мероприятия Масламы по укреплению Дербента¹⁶⁰, о деятельности Мервана даже не упоминает, отмечая лишь, что арабы посадили в албанской столице наместника, «чтобы высосать соки страны»¹⁶¹. Можно предположить, что в Албании Мерван проводил политику, аналогичную той, что осуществлял в Армении.

Накануне большой войны с хазарами Мерван предпринял еще два похода. В 735/736 гг. его отряды ходили на алан, тогда как другое арабское войско воевало с туман-шахом¹⁶². И наконец, в 736 г., по сообщению Ибн ал-Асира, Мерван из Армении совершил поход в страну некоей Варнисы¹⁶³. Вероятно, это Арбис — царь лезгин, о котором упоминает ал-Куфи, правда в связи с более поздними событиями¹⁶⁴. Однако следует согласиться с Ибн ал-Асиром, ибо страна лезгин (лакзов) расположена в тылу Дербента¹⁶⁵ и логично было ее покорить до похода на хазар¹⁶⁶. Впрочем, и ал-Куфи, рассказывая об убийстве Арбиса, повествует о районе среднего Самура¹⁶⁷. Таким образом, к началу 737 г.¹⁶⁸ Мерван окончательно замирил Закавказье и был готов к решительной схватке с хазарами.

Война началась в начале 737 г., как обычно, действиями на византийской границе¹⁶⁹, но главная роль отводилась хазарскому фронту. Мерван во главе 120-тысячного войска, собранного в Сирии, двинулся в Армению¹⁷⁰ и стал лагерем в местечке («моуза») Касак, в 40 фарсангах от Берда’а и в 20 фарсангах от Тифлиса¹⁷¹. Место остановки Мервана было, очевидно, на территории современной Армянской ССР, где известна р. Касах, впадающая в Араке. Это соответствует указанию ал-Куфи и тому, что нам известно о политике Мервана в отношении армянских князей, которые во главе с Ашотом Багратуни присоединились к арабским войскам¹⁷² в этом укрепленном лагере¹⁷³. Затем Мерван разделил свое войско на две части. Во главе одной он поставил Усайда ибн Зафира ас-Сулами, который двинулся на хазар через Дербент. С этим войском соединились ополчения «царей гор» («мулук ал-джибал»)¹⁷⁴, которые перед этим были приведены в покорность. Сам же Мерван¹⁷⁵ шел через Баб ал-алан¹⁷⁶ и, выйдя на северо-кавказскую плоскость, двинулся на Самандар. Под этим городом оба арабских войска соединились. Согласно Левонду¹⁷⁷, город был взят, жители пытались спастись морем, но в руки арабов и их союзников попала большая добыча¹⁷⁸.

К сожалению, как уже упоминалось, поход Мервана источниками отражен неравномерно и противоречиво. Достаточно сказать, что ат-Табари лишь упоминает о нем¹⁷⁹. Очень краткая, но, пожалуй, одна из наиболее точных информация у ал-Белазури¹⁸⁰. Из ранних авторов наиболее подробен, как обычно, ал-Куфи¹⁸¹. Буквально несколько строк посвящает походу Мервана Ибн ал-Асир¹⁸². Очень любопытны данные Левонда, излагающего совсем иной вариант похода¹⁸³. Ал-Куфи после красочного описания встречи двух арабских отрядов у Самандара ничего не говорит о взятии этого города и делает странный переход к походу на г. ал-Байда, в котором пребывал хакан¹⁸⁴. Но и о взятии этого города не рассказывается, а просто констатируется, что хакан стал убегать от Мервана, который его преследовал, пока не дошел до гор¹⁸⁵.

Самое, однако, интересное в связи с походом Мервана начинается после взятия Самандара. Ал-Куфи прямо пишет, что мусульманам сопутствовал успех и они достигли даже земель, расположенных за «биляд ал-хазар» («страной хазар»)¹⁸⁶, А затем он добавляет: «Затем он (Мерван) совершил поход на ас-сакалиба и те виды («аснаф») язычников («ал-куффар»), что соседили с ними, и захватил в плен из них 20 тыс. семей («ахл байт»). Потом он двинулся дальше и дошел до Славянской реки («нахр ас-сакалиба»)»¹⁸⁷. За этой рекой военачальник Мервана Каусар ибн Ас-вад ал-Анбари разгромил хазарские войска, после чего хакан «впал в безысходную скорбь» и запросил мира. В манере, излюбленной ал-Куфи, передается диалог Мервана и хакана. Последний, отмечая, что Мерван пленил хазар и ас-сакалиба, признает свое бессилие и практически отдается на волю арабского полководца, который, как благочестивый мусульманин, прежде всего требует принятия ислама. После трехдневного размышления хакан согласился на это условие¹⁸⁸.

У ал-Белазури же сказано: «Мерван совершил поход на ас-сакалиба, что обитали в земле хазар, и, захватив в плен 20 тыс. семей, поселил их в Хахит¹⁸⁹»¹⁹⁰. Затем кратко говорится о поражении хазар и согласии хакана стать мусульманином. Ал-Белазури добавляет, что пленных Мерван поселил между Самуром и Шабираном в равнинной части земли лезгин¹⁹¹.

Таким образом, в связи с войной 737 г. встают по крайней мере два вопроса: как далеко и куда на север дошли арабские войска; какое значение имела эта война для Хазарии и ее роли на Кавказе?

Начнем с первого. Первоначально исследователи исходили из рассказа ал-Белазури, поскольку вариант ал-Куфи впервые был введен в научный оборот З.В. Тоганом в 1939 г. Подавляющее большинство специалистов полагали, что под Славянской рекой, до которой дошел Мерван, следует понимать Дон, тем более что в издании «Книги путей и стран» Ибн Хардадбеха де Гуе «нахр ас-сакалиба» обозначена как Танаис, т. е. Дон¹⁹². Такой точки зрения придерживался Й. Маркварт¹⁹³. В.В. Бартольд предположил, что в рассказе Белазури речь идет о славянах в стране хазар¹⁹⁴.

Когда З.В. Тоган в 1939 г. опубликовал книгу об Ибн Фадлане, он коснулся и вопроса о Славянской реке, тем более что в этой книге Тоган привел отрывки о походе Мервана по рукописи труда ал-Куфи. Но исходил Тоган не столько из сущности рассказа о походе арабов 737 г., сколько из своей концепции, представляющей славян арабских писателей как общее наименование самых разных северных племен — тюрок, угров, славян и т. д.¹⁹⁵ Опирался он при этом и на текст «Рисале» Ибн Фадлана, где царь Волжской Булгарии назван царем славян. Конечно, вопрос и о «малик ас-сакалиба» Ибн Фадлана, и вообще о применении арабскими авторами IX—X вв. этнонима «ас-сакалиба» не прост и требует осторожного подхода и конкретного, осмотрительного решения. Здесь же речь идет о походе VIII в. в связи с известной нам информацией арабов о славянах раннего времени.

Ряд авторов, как уже сказано в предшествующей главе, считают, что столица хазар ал-Байда была расположена в устье Волги. Д. Данлоп, описывая поход Мервана, считает, что хакан бежал к Уралу, Мерван его преследовал по берегу Волги до страны буртасов, которые и есть славяне, навел где-то в пределах современной Саратовской области понтонный мост через Волгу и затем в Заволжье догнал беглеца, взмолившегося о пощаде и получившего ее на условии принятия ислама¹⁹⁶. Ни о чем подобном источники не говорят. Зато в них есть Славянская река, славяне и другие язычники, их соседи¹⁹⁷.

Противники отождествления Славянской реки с Доном обычно говорят, что славяне для первой половины VIII в. на Дону археологически не обнаружены. Но это не совсем так, и некоторые ученые славян на Северском Донце находят¹⁹⁸, а с Северского Донца славяне могли попадать и на Дон, хотя считать их поселения там массовыми оснований, конечно, нет. На Волге славян в VIII в. не было точно. Наконец, обращаю внимание на некоторые детали рассказа ал-Куфи, отличающие его от варианта ал-Белазури. У последнего славяне обитали в земле хазар, у ал-Куфи мусульмане достигли земель, расположенных за страной хазар, где жили славяне и другие виды язычников.

Вопрос решится, если мы уясним, могли ли арабские авторы IX—X вв. называть поволжские народы (прежде всего буртасов) славянами и что такое Славянская река арабских источников IX—X вв.

Арабские писатели, имевшие информацию о буртасах¹⁹⁹, никогда их со славянами не отождествляли и рассматривали либо как тюркский²⁰⁰, либо как какой-то особый местный этнос. Тем самым вопрос об отождествлении ас-сакалиба 737 г. с буртасами должен быть снят.

О Славянской реке («нахр ас-сакалиба») упоминают из ранних арабских географов Ибн Хордадбех и Ибн ал-Факих. В издании труда первого из них публикатор де Гуе прочел название Славянской реки как Танаис, и исправление Т. Левицкого на Итиль совершенно неправомерно²⁰¹. В тексте Ибн ал-Факиха²⁰² под Славянской рекой также, скорее всего, следует понимать Дон. Наконец, здесь целесообразно привлечь внимание ал-Мас’уди о великой реке Танаис, на которой, по его словам, «множество поселении славян и других языческих народов»²⁰³.

Посмотрим теперь, именовалась ли в раннее время Славянской рекой Волга. Обычное наименование ее в источниках II—X вв. — Атиль²⁰⁴. У Ибн Хаукаля²⁰⁵ и некоторых более поздних писателей²⁰⁶ Волга называется «нахр ар-Рус», т. е. Русская река. И только ал-Бируни, оригинальный автор начала XI в., называет Волгу Славянской рекой, но это исключение и для XI—XIII вв.

Кроме того, как я уже писал²⁰⁷, Мерван вряд ли пустился бы в путь через труднопроходимую Калмыцкую степь, далеко от своих опорных баз. Наконец, сведения ал-Куфи о том, что арабы зашли за пределы Хазарии, также говорят в пользу выхода к Дону, где Мерван и захватил 20 тыс. пленников, которые принадлежали не только к славянам, но и к иным этносам. Арабы же из всех народов этого района знали только славян, а потому их выделили особо.

Это свидетельства страшного, небывалого поражения хазар в 737 г. Однако в историографии утвердилась та точка зрения, что борьба хазар с арабами имела результатом спасение европейской цивилизации от натиска ислама²⁰⁸. Делаются сравнения с франками Карла Мартелла и т. п. Последнее вообще несопоставимо с событиями на Кавказе в 30-х годах VIII в. Франкский мажордом разгромил арабов и остановил их натиск в Западной Европе, тогда как в это же время арабы нанесли сокрушительное поражение хазарам в Восточной Европе. Вместе с тем, как мне уже приходилось писать²⁰⁹, арабы никогда не пытались закрепиться к северу от Кавказских гор и не могли это сделать, имея у себя в тылу горный Кавказ — очаг постоянного сопротивления. Поход Мервана в Подонье был связан с преследованием войск хакана, который, очевидно, уходил в районы, расположенные рядом с владениями его союзника — Византии. Именно там, а не в пустынном, занятом враждебными кочевниками Заволжье хакан мог рассчитывать на организацию сопротивления. Но и Мерван понимал это, и его основная цель сводилась к достижению формального успеха — согласия хакана принять веру победителей — ислам. После этого арабский полководец спешно ушел на свои базы в Закавказье. Одной из причин этого было восстание в горном Кавказе. «Владыки гор» и прежде лавировали между Хазарией и Халифатом, по сути дела не подчиняясь ни той, ни другой державе. Теперь же они (возможно, по подстрекательству хазар и византийцев) свели на нет все победы арабского военачальника.

Согласно ал-Куфи, Мерван с триумфом вернулся в Закавказье, в Касак, отписал халифу о своих победах, отправил ему, как было принято, пятую часть добычи²¹⁰. А затем началась его длительная, растянувшаяся на семь лет война с «владыками гор»²¹¹. Ал-Куфи начинает ее описание с похода на «сахиб ас-сарир»²¹², однако у ат-Табари и Ибн ал-Асира под 120 г. х. (737/738 гг.) упомянут поход Исхака ибн Муслима ал-Укайма на владения туман-шаха, взятие и разорение тамошних крепостей и области²¹³. Поход же на «сахиб ас-сарир» ат-Табари датирует 121 г. х. (738/739 гг.)²¹⁴. Поход совпал с военными действиями против Византии, что, возможно, говорит о том, что последняя подстрекала и подкупила «владетеля золотого трона».

Как всегда, подробности о войне с «сахиб ас-сарир» находим у ал-Куфи²¹⁵. По словам последнего, Мерван из Касака, переправившись через Куру» прошел в Шаки, а оттуда направился в горы. Первая крепость, называемая у ал-Куфи, ал-Балал²¹⁶ оказалась неприступной, и взять ее удалось лишь через месяц при помощи оригинального способа, описанного историком²¹⁷. Была учинена жестокая расправа: Мерван сидел на камне у ворот крепости, оттуда по одному выводили ее защитников и им тут же рубили головы. Крепость была разрушена и сровнена с землей.

Та же судьба постигла следующую крепость, Амик²¹⁸ (Кумик у Ибн ал-Асира, где, по словам последнего, находились дочь и сокровища (?) «владыки трона»²¹⁹). Затем Мерван овладел еще одной крепостью, Хайзадж²²⁰, где находились золотой трон «сахиб ас-сарир» и сам его обладатель. Согласно ал-Куфи, осада этой крепости длилась год, а по Ибн ал-Асиру — «все лето и зиму»²²¹. Мерван будто бы, переодевшись в одеяние своего повара, под видом гонца проник в крепость, разведал все ее слабые места и, вернувшись, написал о них «сахиб ас-сарир». Перепуганный «владыка трона» запросил мира и получил его при условии ежегодной уплаты 500 рабов-юношей, 500 «белокурых, с длинными ресницами, чувственных наложниц-девственниц», 10 тыс. динаров и 500 мудд²²² провизии²²³. Ибн ал-Асир пишет о 1 тыс. голов скота и 100 тыс. мудд (провизии?)²²⁴. Ат-Табари же говорит о джизии, 1 тыс. рабов и заложников²²⁵.

Затем, по Ибн ал-Асиру, Мерван вступил в землю Азрубитран²²⁶, правитель которой заключил с ним договор²²⁷, после чего двинулся в землю туман-шаха²²⁸. Последний, согласно ал-Куфи, обязался ежегодно присылать в Дербент 100 рабов, 1 тыс. голов скота и 1 тыс. мудд провизии²²⁹, Далее ал-Куфи и Ибн ал-Асир упоминают (крепость) Хамзин²³⁰, которая была взята и разрушена²³¹. Подробности опять-таки приведены у ал-Куфи, именующего владетеля крепости хамзин-шахом²³². Рассказ содержит пикантные подробности. Мерван, потерявший в первом сражении много людей, заявил, что тому, кто первый проникнет в крепость, достанутся 1 тыс. динаров и самая лучшая пленница. Охотник тут же нашелся: это был араб из племени танухи (Сирия), проведший воинов в крепость по какой-то тайной дороге. После взятия крепости Мерван предложил отличившемуся выбрать себе подходящую пленницу, но, когда он ее выбрал, та заколола его ножом, отрубила голову, а сама бросилась в пропасть²³³. В ответ Мерван истребил всех пленников, а затем его конница опустошила землю Хамзина, разрушив 300 селений. В конце концов хамзин-шах заключил мир на условиях поставки в Дербент невольников и продовольствия.

Затем ал-Куфи пишет о покорении Тумана, Шандана²³⁴ и тех (областей), до которых Мерван добрался, после чего к зиме арабы вернулись в ал-Баб, а весной к Мервану туда прибыли «цари» Шарвана, Лайзана²³⁵, Филана²³⁶, Табарсарана и другие, кроме Арбиса, царя лакзов (лезгин). Мерван выступил против последнего, опустошил долину Самура и осадил крепость Билистан²³⁷. Арбис тайно бежал из крепости, но был убит каким-то пастухом, после чего лакзы покорились²³⁸. Затем последовали походы на Мугань, Гилян, ан-Нахр²³⁹ и Талакан²⁴⁰, окончательное покорение Азербайджана, Армении и других земель²⁴¹. Даты не указаны²⁴².

Ибн ал-Асир войну Мервана в горах относит к 121 г. х. (738/ 739 гг.), упоминая после Хамзина поход в страну Масдарт²⁴³, взятие Кирана²⁴⁴, мир с Табарсараном и Филаном и покорение всего побережья (Каспийского моря?) от Армении до Табаристана²⁴⁵.

Поскольку Мерван находился в Закавказье до 126 г. х. (743/ 744 гг.), можно полагать, что все эти годы ему пришлось заниматься подавлением восстаний в Дагестане, Восточном Закавказье и областях Южного Прикаспия. В это время халифы воевали с Византией²⁴⁶, а на востоке, в Хорасане, вызрело и началось Аббасидское движение²⁴⁷. В 126 г. х. халиф Валид II был убит, после чего Мерван активно вмешался в борьбу за власть и, победив, стал последним халифом династии Омейадов (744—750 гг.). Но было уже поздно: сторонники дяди пророка²⁴⁸ подняли весь восток и в конце концов Мерван потерпел поражение и был убит²⁴⁹.

Любопытно, что источники ничего не говорят о хазарах в это смутное для Халифата время. Может быть, Аббасиды через Среднюю Азию завязали с ними сношения? Или хазары были настолько ослаблены войной 737 г. и своими внутренними делами, что просто не могли использовать трудности своих исконных врагов — арабов? Не исключено, что хазары, не в силах вмешаться в события, с злорадством наблюдали, как потомки дяди пророка резали представителей старшей ветви курейшитов²⁵⁰. Догадки могут быть разные, но фактов они не заменят.

Некоторый свет на события в Закавказье в эту пору проливают армянские источники.

Левонд, который очень восхищался Мерваном и его политикой, упоминает, что после отъезда Мервана в Дамаск в Армении начались волнения. Ишхан Армении Ашот Багратуни, союзник и сподвижник Мервана, встретил сильную оппозицию, возглавленную Григором и Давидом Мамиконянами. Омейады поддерживали род Багратидов²⁵¹, но некоторые представители этого рода были настроены против Ашота²⁵². В Армении началось антиарабское движение²⁵³, связанное с Византией²⁵⁴, по существу помогавшее низвергнуть Омейадов.

Первый аббасидский халиф ал-Саффах (750—754 гг.), хорошо понимая политическую и стратегическую роль Закавказья, в первый же год правления назначил наместником Джазиры, Армении и Азербайджана своего брата Абу Джаффара²⁵⁵, будущего халифа ал-Мансура (754—755 гг.). Одной из первых акций Абу Джаффара стало завоевание Баб ал-алан (Дарьяла), где был поставлен гарнизон из особо преданных воинов. Затем полководец Абу Джаффара Пазид ас-Сулами покорил санарийцев (цанар), обитавших в районе Дарьяла²⁵⁶. Занятие Дарьяла арабами определенно было связано с опасениями, что хазары могут прийти на помощь византийцам, действовавшим в 50-е годы в Западной Армении²⁵⁷.

Ал-Мансур, став халифом, уделил особое внимание Восточному Закавказью. Наместником здесь он назначил Йазида ас-Сулами, дав ему совет породниться с хазарами²⁵⁸. Йазид направил посольство к хакану, и тот согласился дать ему в жены свою дочь Хатун²⁵⁹, за что, по словам ал-Куфи, арабский наместник уплатил калым в размере 100 тыс. дирхемов²⁶⁰. Царевна прибыла в Берда’а с пышной свитой²⁶¹ и огромным обозом, приняла ислам, «изучила Коран» и стала женой Йазида, родив ему двух сыновей²⁶². Однако через два года она и ее дети неожиданно умерли. Хазары решили, что к этому причастны арабский наместник и его окружение, и в 763 г. обрушились на Закавказье²⁶³. Вел их полководец («зоравор») Ражтархан (Растархан)²⁶⁴. Разорению подверглись албанские и грузинские области²⁶⁵. Согласно Михаилу Сириицу, только из Грузии было уведено 50 тыс. человек²⁶⁶.

Нашествие повторилось в 764 г.²⁶⁷ Некоторые источники (в частности Левонд, а возможно, и Ибн ал-Асир), очевидно, смешивают эти два вторжения хазар²⁶⁸. Кажется, это же присуще и ал-Куфи, наиболее подробно описывающему события²⁶⁹. Грузинская хроника, по-видимому, частично описывает поход 764 г.²⁷⁰, когда излагает историю картлийской царевны Шушан, в которую влюбился хазарский хакан. Шушан отвергла его домогательство, однако хазарский полководец Блучан, пройдя Лекетской дорогой²⁷¹ в Кахети, затем взял Тбилиси²⁷², покорил Картли и увел Шушан уже по Дарьяльской дороге. Царевна, не желая стать женой язычника, отравилась, но ее брат Джуаншер семь лет провел в Хазарии²⁷³.

Основной ареной деятельности хазарских полчищ стало Восточное Закавказье вплоть до Азербайджана²⁷⁴. Как всегда, подробный рассказ ал-Куфи содержит много неясного²⁷⁵. Сначала Йазид не смог оказать сопротивление хазарам из-за малочисленности своих войск²⁷⁶. С прибытием подкреплений у него стало 60 тыс. воинов, он перешел Куру, но в Ширване был разбит 200-тысячным (?!) войском хазар. Были собраны новые войска, во главе которых Йазид дошел до Дербента. Куда делись хазары, ал-Куфи не поясняет. А затем Йазид был неожиданно отставлен²⁷⁷.

У Левонда события изложены иначе, хотя у него также речь идет об одном походе²⁷⁸. Византийский историк Феофан пишет о двух хазарских вторжениях (763 и 764/765 гг.)²⁷⁹, отмечая, что во время второго из них, местом действия которого значатся Каспийские ворота²⁸⁰ и Иверия (т. е. Грузия), погибло много хазар и арабов²⁸¹. Очевидно, речь должна идти о большой войне в два этапа, занявшей два года. Это была последняя крупная арабо-хазарская война, закончившаяся победой арабов и вытеснением хазар из Закавказья. Итогом ее явились мероприятия Йазида по укреплению Дербента и других крепостей.

Йазид ас-Сулами позже опять был назначен правителем Армении (775 г.), и эта должность стала наследственной в его роду²⁸². Род ас-Сулами закрепился в Закавказье при Харун ар-Рашиде (786—809 гг.)²⁸³, и тогда же было окончательно налажено управление во всех закавказских странах. В частности, грузинская летопись отмечает, что на пятидесятом году после ухода Глухого (т. е. Мервана ибн Мухаммеда) сарацины (т. е. арабы) пытались войти (т. е. утвердиться) в Картли, до этого же они получали дань от эриставов (т. е. грузинских правителей)²⁸⁴. Если считать от 737 г., то пятидесятым будет 787 г., а если отсчет вести от 743/744 гг., то утверждение арабской администрации в Восточной Грузии придется на 793/794 гг. В это же время арабы упрочили свою власть в Армении²⁸⁵.

Вытесненные из Восточного Закавказья хазары уже не были заинтересованы в союзе с Византией, и их отношения с империей испортились настолько, что абхазский эристав Леон II, мать которого была дочерью хазарского царя, с помощью своего родственника отложился от греков, а затем захватил всю Западную Грузию до Лихского хребта²⁸⁶. Полагают, что это случилось в 80-е годы VIII в.²⁸⁷ Любопытно, что в летописи здесь упомянут царь («мэпэ») Хазарии, а не хакан, как ранее в описании похода хазар в 60-х годах. Все это может быть свидетельством оттеснения хакана от власти и разрыва традиционных связей с Византией, существовавших более 100 лет.

Предприняты были меры и для обороны Дербента. В 785 г. наместник халифа (храманатар) Осман ибн Умайра ибн Хурайм²⁸⁸ послал дружины армянских нахараров для несения службы у г. Дербента²⁸⁹. Условия службы в пустынной местности знойным летом привели к массовой гибели князей. Погиб и ишхан Армении Тачат Андзеваци²⁹⁰ (благодаря этому факту данные сведения и попали на страницы летописи).

В целом же ситуация на арабо-хазарской границе постепенно стабилизировалась, и источники ничего не сообщают о каких-либо событиях здесь. Единственным исключением стал 183 г. х. (799/ 800 гг.). В это время в результате распри между аббасидскими правителями в Закавказье наместник Армении и Азербайджана Саид ибн Салм ибн Кутейба отрубил голову дербентскому правителю ан-Наджму ибн Хашиму, сын которого точно так же в ответ поступил с чиновником Саида, а когда последний с войском выступил на Дербент, Хайун ибн ан-Наджм призвал хазарского хакана, открыв ему ворота Сула (Чола). Хазары вторглись в «страну ислама», перебили много народу и, захватив в плен 100 тыс. человек, удалились в свою страну. Такова версия ал-Куфи²⁹¹. Ал-Йакуби пишет о восстании жителей Дербента против Саида ибн Салма и его чиновников, казни владетеля («сахиба») ал-Баба Наджма и призвании хазар сыном последнего Хайуном. Хазары опустошили страну до Куры и ушли в свои пределы²⁹². Согласно ат-Табари, причин нашествия хазар на Закавказье было две. Первая — из-за дочери хакана, и вторая — из-за распри Саида с ал-Мунаджимом ал-Сулами. Дочь хакана была в 182 г. х. (798/ 799 гг.) выдана замуж за ал-Фадла ибн Йахья²⁹³ и умерла в Бер-да’а²⁹⁴. А затем имела место ссора Саида с ал-Мунаджимом, в результате которой первый ударил второго по шее топором. Сын потерпевшего ушел к хазарам и призвал их в Закавказье. Хазары разбили Саида, вошли в Армению и оставались там 70 дней, «вступая в брачные связи с мусульманами», пока войска халифа не прогнали их за Дербент²⁹⁵.

С версией ат-Табари совпадает в основном рассказ Ибн ал-Асира, согласно которому хазары вторглись из-за смерти дочери хакана, так как было подозрение, что ее отравили. Хазары вырезали известное число мусульман и зиммиев²⁹⁶ и угнали 100 тыс. голов скота. Ибн ал-Асир излагает и рассказ об убийстве ал-Мунаджима Саидом и призвании хазар сыном убитого²⁹⁷.

Есть еще версия Бар Гебрея, по которой дочь хакана, жена Фалда ибн Йахьи ал-Бармаки, умерла в Верда’а. Отцу же ее донесли, будто ее убили беременной, и тот пошел войной на мусульман, пограбил их и ушел за Дербент²⁹⁸.

Версии, как видим, разные, но суть одна: в 799/800 гг. состоялся тяжелый по своим последствиям для населения Аррана, но все-таки локальный набег хазар. Он стал последним их нашествием на Закавказье. Хазария была уже не способна вмешиваться в закавказские дела, хотя местные правители еще некоторое время верили в силу хазар и призывали их на помощь в борьбе с арабами. Так случилось в начале 50-х годов IX в. Совсем недавно полководцу халифа Мутасима Афшину удалось наконец подавить движение хуррамитов во главе со Бабеком (837 г.)²⁹⁹. Хуррамиты, чувствуя приближающееся поражение, установили связь с Византией, но поход императора Феофила в Армению в том же 837 г. запоздал. Разгром хуррамитов привел к усилению репрессий в Закавказье, особенно в отношении христианского и вообще немусульманского населения³⁰⁰, а это привело к массовому восстанию здесь³⁰¹. В 237 г. х. (851/852 гг.) арабский наместник Йусуф б. Мухаммед погиб в борьбе с армянами в Тароне³⁰². Халиф повелел собрать огромное войско во главе с гулямом³⁰³ Бугой Старшим, который «учинил кровавую бойню среди армян и их знати»³⁰⁴. Затем Буга осадил Тбилиси, взял его, убил эмира Саака и разорил окрестности города³⁰⁵. Разбив абхазского царя Феодосия, Буга начал громить горцев Грузии. В районах, прилегающих к Дарьяльскому ущелью, жили цанары, или санарийцы. Арабы имели с ними дело уже в VIII в. На них-то и (Обрушились полчища Буга. Санарийцы защищались³⁰⁶ и обратились за помощью к трем государям: «сахиб ар-Рум» (византийский император), «сахиб ал-хазар» (владыка хазар) и «сахиб ас-сакалиба» (владыка славян)³⁰⁷. Это единственное в своем роде известие ал-Йакуби³⁰⁸, к сожалению, другими источниками не подкрепляется. Согласно грузинской летописи, Буга пытался вторгнуться в Овсети (т. е. в Аланию), но не смог пройти из-за снегопада и какой-то болезни, вызвавшей гибель воинов и падеж коней³⁰⁹. Ширванские хроники отмечают, что Буга ходил на алан и хазар, победил их и заставил платить джизию³¹⁰. Наместник же Дербента Мухаммед б. Халид воевал с неверными («ал-куффар») по соседству с Баб ал-абвабом³¹¹. Следовательно, какой-то конфликт с хазарами и их союзниками аланами возник, хотя большой помощи санарийцам они оказать не смогли.

Для всей второй половины IX в. после указанных событий почти нет известий о хазарской политике на Кавказе. А это было время, когда страны Закавказья стали постепенно освобождаться от власти Халифата. В одних случаях (Армения, Грузия) борьбу возглавили сильнейшие местные феодалы, в других (Ширван, Арран, Дербент) у власти закрепились потомки арабских наместниников, чьи интересы постепенно пришли в противоречие с Багдадом и, наоборот, сблизились с интересами местной мусульманской знати. Первым самостоятельным эмиром Дербента стал в 869 г. Хашим б. Сурака³¹². А в правление его сына Мухаммеда произошло столкновение с хазарами.

Причиной стало нападение эмира на Шандан, пограничную («сагр») область ал-Баба. Шандан являлся злейшим врагом мусульман, и его народ не исповедовал ислам³¹³. Неудивительно, что поход Мухаммеда на Шандан в 273 г. х. (886/887 гг.)³¹⁴ и захват части его территории должны были вызвать неудовольствие хазар. Но только в 288 г. х. (900/901 гг.) последние со своим царем К-са, сыном Булджана ал-Хазари³¹⁵, напали на Дербент, но были отбиты. Позже, в 909 или 912 г.³¹⁶, эмир Дербента вместе с ширван-шахом были разбиты сарирцами, шанданцами и хазарами, причем оба мусульманских правителя попали в плен (очевидно, к сарирцам)³¹⁷, но вскоре были освобождены³¹⁸.

Преемник Мухаммеда, его брат Абд ал-Мадик, вскоре после своего прихода к власти повздорил со своим племянником, который в качестве сына старшего брата (Мухаммеда) претендовал на престол. По-видимому, местное население поддержало претендента, и Абд ал-Малик бежал к правителю Азербайджана Йусуфу ибн Абу-с-Саджу, который утвердил его правителем ал-Баба и послал на помощь 6 тыс. воинов. В ходе дальнейшей распри на помощь Абд ал-Малику прибыло хазарское войско во главе с салифаном³¹⁹. В.Ф. Минорский полагает, что речь идет о главе кайтаков, носившем титул «салифан» и тесно связанном с хазарами³²⁰. Хазары помогли Абд ал-Малику победить племянника и закрепиться в Дербенте. События эти происходили после 916 г.³²¹

Таким образом, хазары в начале X в. вмешивались в политические события в Дагестане. Но все известные нам случаи такого вмешательства связаны с местными дагестанскими владетелями, в союзе с которыми хазары действовали. Этот говорит о политической слабости Хазарии и крайне небольшом ее политическом весе даже на Восточном Кавказе в X в.

Бросается в глаза еще одно обстоятельство. Война 909 г. (912 г.) ширван-шаха и эмира Дербента с Шанданом, Сариром и хазарами хронологически удивительно совпадает с известным походом русов в Прикаспий, который, по Ибн Исфендияру, был в 909 г., а согласно ал-Мас’уди, после 912 г. Известно, что хазары пропустили русов на Каспий, где они нападали на Ширван³²². В свое время я высказал мысль, что этот поход русов был в какой-то мере инспирирован Византией и направлен против арабского наместника Йусуфа ибн Абу-с-Саджа³²³. Думается, что материалы ширванских и дербентских хроник косвенно это подтверждают. Вероятно, дагестанские владетели вместе с хазарскими отрядами на первом этапе действовали против закавказских мусульман, а затем с победой «мусульманской партии» в Атиле, закрепленной истреблением возвращавшихся русов в устье Волги, сложился хазаро-саджидский союз, итогом которого и были события в Дербенте после 916 г.

Последнее упоминание хазар в дербентской истории относится к 1064 г., когда Хазарское государство уже не существовало. В этом году аланы захватили «многие из областей ислама»³²⁴, и, очевидно, с этим связано упомянутое здесь же переселение 3 тыс. хазарских семейств, которые представлены как остатки хазар, из хазарской страны в г. Кахтан. Известие практически не поддается комментированию из-за его изолированности в тексте хроники, а также из-за отсутствия параллельного материала.

Если в районе Дагестана, т. е. в бывшем центре государства, влияние хазар уже в IX в. падало и в конце концов утратило самостоятельный характер, то в отношении Алании хазарские правители и в X в. старались проводить активную политику. Объяснялось это не только традицией, но и положением Алании, утрата связей с которой означала бы для Хазарии потерю всякой роли в Предкавказье, включая и Нижнее Подонье. К сожалению, единственным источником о хазаро-аланских отношениях для нас является Кембриджский документ, памятник сложный, противоречивый и весьма неопределенный в отношении хронологии.

Анонимный автор документа излагает события по правлениям трех (очевидно, последних) хазарских царей: Вениамина, Аарона и Иосифа. Когда жили эти цари, сколько лет правили — мы не знаем. Попытки установить время их правления не имеют реальной основы и потому различны. Так, В.А. Мошин считал, что Вениамин правил во второй половине IX в.³²⁵ М.И. Артамонов переносит его на время около 913/914 гг.³²⁶ О. Прицак распределил правление Вениамина, Аарона и Иосифа так, что первым двум выделил по 20 лет, а Иосифу — 40, так что у него Вениамин правил около 880—900 гг., Аарон — около 900—920 гг., а Иосиф — около 920—960 гг.³²⁷

Между тем только для Иосифа мы имеем некоторые основания определить время его царствования. Во-первых, это указание на гонение на евреев в Византии во времена Романа Лакапина (919—944 гг.)³²⁸ и вообще на Романа как современника Иосифа³²⁹. Во-вторых, время переписки Иосифа с Хасдаем ибн Шафрутом, т. е. около 960 г. Поэтому датировать указанную Кембриджским документом войну «всех народов» против хазар в дни Вениамина 913/914 гг.³³⁰, строго говоря, оснований нет. Она могла иметь место и значительно раньше, т. е. во второй половине IX в., как полагали ранее и считают до сих пор некоторые ученые³³¹.

Основания для этого есть. Кембриджский документ отмечает, что война началась по подстрекательству «царя македонского» («мелех мак(е)дон»)³³², под которым надо понимать византийского императора Македонской династии (867—1055 гг.)³³³. Против хазар выступили царь Асии и турок («мелех Асии в-турк»). Затем в рукописи пропуск, позволяющий считать, что были упомянуты еще какие-то правители. После этого упомянуты (цари? страны?) ВМ (БМ), Пиинил и Мак(е)дон³³⁴ и добавляется, что только царь алан был союзником (помощником) хазар. Более того, именно аланский царь победил упомянутых врагов, а затем уже бог ниспроверг их перед царем Вениамином.

Попытаемся как-то разобраться в этой пестрой мозаике фактов. Прежде всего, кто входил в антихазарскую коалицию. Царь Македонии — это византийский император³³⁵, хотя ниже в том же документе он назван и «мелех йавн», т. е. «греческий царь»³³⁶. Пиинил признают за печенегов³³⁷. Таинственные ВМ (БМ) с известным основанием отождествляются с кубанскими булгарами³³⁸, точнее надо говорить о черных булгарах, занимавших и часть Приазовья. Асиев П.К. Коковцов считал за узов (вслед за Марквартом)³³⁹, а О. Прицак думает, что это буртасы, полагая, что название последних связано с аорсами³⁴⁰. Это, однако, весьма сомнительно. Лесные охотники буртасы никогда не представляли политической силы и не выступали в качестве таковой. Поэтому не следует ли здесь видеть ту часть алан³⁴¹, которая, собственно, и являлась асами (ясами, овсами) по-преимуществу и могла быть в оппозиции к аланскому царю?

И наконец, турки. П.К. Коковцов отказался решить, идет ли здесь речь о настоящих турках или же о венграх, которых Константин Багрянородный называет турками³⁴². О. Прицак счел турок Кембриджского документа узами (огузами)³⁴³. Это возможно, но не исключено и другое. В X в. турками называли разные народы — и тюркские, и финно-угорские. Но ал-Мас’уди, современник Кембриджского документа, в одной из очень сложных глав второго тома «Мурудж аз-захаб» говорит о четырех турецких народах: йджни, баджкурт, баджанак (т. е. печенеги), нукарди³⁴⁴. Все они в первой половине X в. занимали степное пространство Восточной Европы. Сильнейшими из них были печенеги³⁴⁵. Не скрывается ли под турками Кембриджского документа какая-то часть сложного конгломерата печенежского объединения или орды, ему родственной? Во всяком случае, активная роль печенегов в отмеченной Кембриджским документом антихазарской коалиции видна и без этого.

Несомненно, более прав О. Прицак, полагающий, что эта коалиция действовала ранее 900 г.³⁴⁶ Точнее, ее можно приурочить к концу 80-х — началу 90-х годов IX в., когда печенеги, прорвав хазарские заставы на Волге, прошли в южнорусские степи и вытеснили оттуда союзников Хазарии — венгров³⁴⁷. Аланский царь вполне мог в этих условиях выступить в качестве союзника хазар.

Далее, согласно Кембриджскому документу, ситуация изменилась, и аланский царь, опять-таки подстрекаемый Византией, выступил против хазар. Произошло это при царе Аароне. Здесь наше положение легче, и дату (конечно, приблизительную) определить можно. На сей раз союзником хазар оказался «царь турок»³⁴⁸, в которых в X в. нет оснований видеть ушедших из Восточной Европы мадьяр. Возможно, конечно, что речь идет об огузах, но не менее вероятно предположить и какого-то печенежского князя. Именно этот «царь турок» и обеспечил победу хазар. Анонимный автор документа с удовлетворением добавляет, что «царь алан низвергся перед Аароном и тот взял его живым в плен». Однако Аарон оказал пленному почет и на его дочери женил своего сына Иосифа³⁴⁹. В.А. Кузнецов справедливо связывает с поражением аланского царя его отказ от христианства после 320 г. х. (932 г.)³⁵⁰, о чем пишет ал-Мас’уди³⁵¹. Очевидно, алано-хазарская война была перед этим годом.

В период похода русов в Закавказье в 333 г. х. (944/945 гг.) аланы вместе с лакзами были союзниками русов (у Бар Гебрея — славян)³⁵²; есть даже мнение, что русы на этот раз шли сушей³⁵³. Наиболее вероятно усматривать в союзниках русов кавказских алан; соединились они с русами, возможно, с согласия хазар или скорее при пассивной позиции последних, учитывая сложную обстановку в Атиле, где была сильна «мусульманская партия».

В период похода Святослава 965 г. он воевал с ясами (т. е. частью алан) и касогами. Возможно, и те и другие выступали как союзники хазар.

Таким образом, роль Хазарии в Предкавказье в первой половине X в. и даже раньше, в последней четверти IX в., не выглядит значительной и самостоятельной. Успехов хазары достигали только с помощью других (алан, турок). Былая мощь Хазарии в центре ее традиционного влияния ушла в прошлое.

Примечания

1. Имеется в виду историческая Сирия, куда входили некоторые смежные районы современных Турции и Ирака.

2. Т. е. районы по левую сторону р. Куры.

3. Население здесь еще в раннем средневековье говорило на языках, родственных дагестанским.

4. Кабала существовала в античности, а Берда’а (Партав), согласно Мовсесу Каланкатваци, основали отец Кобада Пероз и албанский царь Вачэ. См.; Мовсес Каланкатваци. История страны алуанк. Ереван, 1984. С. 39.

5. Буквально «стена лпинов». Лпины — народ в северной части Кавказской Албании.

6. Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан. Лейден, 1885. С. 287.

7. Там же. С. 288.

8. Описаны в армянских, грузинских, византийских, арабских, сирийских хрониках.

9. Ат-Табари. Тарих ар-русуль ва-л-мулук. Сер, 1. С. 2660—2663; Ибн ал-Асир. Ал-камиль фи-т-тарих, Каир, 1934. Т. 3. С. 13—14.

10. Ал-Белазури. Китаб футух ал-булдан. Лейден, 1866. С. 194.

11. Мовсес Каланкатваци. История... С. 94—95.

12. Там же. С. 95—96.

13. Там же. С. 98.

14. У Ибн ал-Факиха (Указ. соч. С. 290—293) со ссылкой на Ахмеда ибн Вазиха ал-Исфагани рассказывается о завоевании Армении (в том числе Аррана) арабами, но связывается это с Салманом б. Раби’а, так что, возможно, речь идет о событиях начала 50-х годов.

15. Тер-Гевондян А.Н. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977. С. 26.

16. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 1. С. 2263.

17. Там же. В начальный период ислама вся военная добыча («ганима») делилась на пять частей, из которых четыре распределялись между участниками военных действий, а пятая («доля бога») шла мусульманскому государству. См.; Массэ А. Ислам... М., 1982. С. 55.

18. Ал-Балазури. Указ. соч. С. 196.

19. Ибн ал-Факих. Указ. соч. С. 291.

20. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 1. С. 2664—2665.

21. Там же. С. 2666.

22. У ат-Табари соседи Дербента не названы, речь идет просто о грубых (варварских) народах (Там же. С. 2664). Но у Бал’ами упомянуты хазары, аланы и русы. См.: Бал’ами. Тарих-е Табари. Лакхнау, 1879. С. 503—504.

23. Ал-Белазури. Указ. соч. С. 203; Ал-Йакуби. Тарих. Лейден, 1883. Т. 2. С. 194; Ибн ал-Факих. Указ. соч. С. 293; Ал-Куфи. Книга завоеваний. Баку, 1981. С. 9—11.

24. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 1. С. 2667.

25. Там же.

26. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 3. С. 14—15.

27. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 1. С. 2807 и далее; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 3. С. 43—44.

28. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 1. С. 2889.

29. Там же. С. 2844.

30. Там же. С. 2889.

31. Там же.

32. Там же.

33. Там же. С. 2890; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 3. С. 66. Как они попали туда из района Приморского Дагестана, минуя Дербент, непонятно.

34. См., напр.: Ал-Куфи. Указ. соч. С. 11.

35. Сирийские отряды стояли за Омейадов, иракские — за Алидов.

36. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 16; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 3. С. 210.

37. Мовсес Каланкатваци. История... С. 98—106.

38. Там же. С. 103.

39. Там же. С. 115—117.

40. Мовсес Каланкатваци. Патмутюн алваниц ашхарh. Ереван, 1983. С. 224.

41. Мовсес Каланкатваци. История... С. 120.

42. Там же. С. 120—121.

43. Там же. С. 120.

44. Там же. С. 121.

45. Формулировка текста (Мовсес Каланкатваци. Патмутюн... С. 233) показывает, что понятие Восточный край здесь шире Кавказской Албании и включает последнюю.

46. Любопытно, что здесь выделен Утик (на правом берегу Куры).

47. Мовсес Каланкатваци. История... С. 123 (62-й год «царства надменного Магомета», т. е. 684 г.).

48. Обычное название арабов в VII—VIII вв. (от арабского племени тай), позже перенесенное на иранцев. См.: Новосельцев А.П., Пашуто В.И., Черепнин Л.В. Пути развития феодализма. М., 1972. С. 54.

49. Мовсес Каланкатваци. История... С. 123.

50. Там же. С. 122—123; Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 49—50.

51. Мовсес Каланкатваци. История... С. 123—134.

52. Левонд. Патмутюн. СПб., 1887. С. 15.

53. Там же. С. 14.

54. Там же. С. 16.

55. Плохая осведомленность автора «Истории страны альван» о событиях последней четверти VII в. говорит в пользу того, что это сочинение в дошедшем до нас виде составлено позже, в X в., и там, где у автора не было предшествующих трудов, как, например, для времени Джуаншера, изложение становилось поверхностным и неточным.

56. Мовсес Каланкатваци. История... С. 156—157.

57. Там же. С. 157 (Юстиниан II умер в 711 г.).

58. Там же. С. 147.

59. Там же. С. 157.

60. События эти плохо отражены в источниках, но см., напр.: Ал-Куфи. Указ. соч. С. 13—14.

61. Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения. М., 1980. С. 62.

62. Bar Hebraci. Cronicum Syriacum. P., 1890. P. 113; Левонд. Указ. соч. С. 17.

63. Чичуров И.С. Указ. соч. С. 63, 164.

64. Левонд. Указ. соч. С. 17.

65. Раннефеодальные государства на Балканах, VI—XII вв. М., 1985. С. 151—152.

66. Bar Hebraci. Op. cit. P. 113 (у Юстиниана войска из хазар и булгар).

67. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М., 1966. С. 176—183.

68. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 72—73.

69. Там же. С. 73.

70. Там же. С. 76—77.

71. Левонд. Указ. соч. С. 32—35; Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 77.

72. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Каир, 1934. Т. 4. С. 106.

73. Там же. С. 113.

74. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 12—16.

75. Там же. С. 13.

76. Мовсес Каланкатваци. История... С. 160.

77. Там же.

78. Там же.

79. Или в том же году.

80. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 14.

81. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 113.

82. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 15.

83. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 78.

84. Мовсес Каланкатваци. История... С. 161.

85. Там же.

86. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1217; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 119.

87. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1200—1204; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 116.

88. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1305—1306; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 146—147.

89. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 135.

90. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 16.

91. Там же. С. 1437.

92. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 146—147.

93. Мовсес Каланкатваци. История... С. 161.

94. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 86.

95. Возможно, что с этим временем связаны события, описанные в «Мученичестве Або Тбилисского» (Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Тбилиси, 1964. Вып. I. С. 46—81). Грузинские историки относят их к 70-м годам VIII в. (Очерки истории Грузии. Тбилиси, 1973. Т. 2. С. 181), но упоминания там эрисмтавари Нерсе, сына Адарнасэ, а также связь сюжета с Хазарией позволяют предположить и более раннее время.

96. Обычно Закавказье входило в состав двух арабских провинций: Армении и Азербайджана.

97. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 16; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 186.

98. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 17; Ал-Йакуби. Указ. соч. Т. 2. С. 375.

99. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 17; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 186.

100. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 17; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 186 (у Ибн ал-Асира речь идет о некоем человеке).

101. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 18; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 186; Ал-Йакуби. Указ. соч. Т. 2. С. 375.

102. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 17.

103. О существующих точках зрения см.: Ал-Куфи. Указ. соч. С. 79. (комментарий З. Буниятова).

104. Там же. С. 18—19.

105. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 186.

106. З. Буниятов вслед за В.Г. Котовичем видит в этом названии искажение Таргу, локализуемого в среднем течении р. Гамриозонь. См.: Ал-Куфи. Указ. соч. С. 79.

107. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1453; Ал-Йакуби. Указ. соч. Т. 2. С. 375.

108. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 19; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 187.

109. Там же. С. 20.

110. Там же; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 187.

111. Шаки расположена в стороне от обычного пути с юга на Дербент, но близко к Восточной Грузии и Дарьяльским воротам, т. е. к аланам. К сожалению, информация грузинских летописей для этого времени скудна, но можно предполагать, что Грузия в 20-х годах VIII в. еще окончательно не была покорена арабами, и играла важную роль в общей цепи византийско-арабо-алано-хазарских отношений.

112. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1462.

113. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 193.

114. Левонд. Указ. соч. С. 41—42.

115. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 196.

116. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1476.

117. Ат-Табари, правда, отмечает, что аланы согласились платить джизию.

118. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 198.

119. Там же. С. 199.

120. Там же.

121. Там же. С. 201.

122. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1506.

123. Новосельцев А.П. К вопросу о македонском владычестве в древней Грузии // Сборник к 100-летию академика И.А. Джавахишвили. Тбилиси, 1976. С. 104—109.

124. Левонд. Указ. соч. С. 42.

125. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 206.

126. Там же.

127. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 22.

128. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1530; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 207.

129. Байлакан — город на Мугани. Варсан — первый город Азербайджана с севера, на правом берегу Аракса (в современном Иранском Азербайджане). См.: Ибн Хордадбех. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик. Лейден, 1889. С. 121.

130. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1530—1531; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 207—208; Ал-Куфи. Указ. соч. С. 24.

131. У Феофана этот поход ошибочно датирован 728—729 гг. См.: Чинуров И.С. Указ. соч. С. 67.

132. Позже некоторые авторы писали, что Джаррах погиб у Баланджара (т. е. в Дагестане).

133. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 24.

134. Там же. С. 38.

135. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 208.

136. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 39—40.

137. Там же. С. 42—43; Ал-Белазури. Указ. соч. С. 206; Ал-Йакуби. Указ. соч. Т. 2. С. 382.

138. Чичуров И.С. Указ. соч. С. 68; Michel le Syrien. Chronique. P., 1901. T. 2. P. 500—501.

139. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 41—48.

140. Там же. С. 43.

141. Там же. С. 47—48.

142. Там же. С. 48.

143. Там же. С. 41; Ал-Белазури. Указ. соч. С. 206.

144. См. описание отступления Масламы у ал-Куфи (Указ. соч. С. 42).

145. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1562.

146. Область в пределах современного Северного Ирака и соседних округов Турции.

147. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 215.

148. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 48.

149. Там же. Поход назван так потому, что Мерван велел отрезать коням хвосты, которые пачкались и мокли из-за обилия дождей и грязи. Любопытно, что об аналогичных действиях Мервана, но в Западной Грузии, пишет грузинская летопись. См.: Джуаншер Джуаншериани. Жизнь Вахтанга Горгосала. Тбилиси, 1986. С. 104.

150. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 48.

151. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 216—217.

152. Джуаншер Джуаншериани. Указ. соч. С. 102.

153. Там же. С. 104.

154. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 216—219.

155. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 48—49.

156. Прежде всего это относится к ат-Табари и Ибн ал-Асиру.

157. Левонд. Указ. соч. С. 103.

158. Там же. С. 104.

159. Там же. С. 113.

160. Мовсес Каланкатваци. История... С. 161.

161. Там же. С. 163.

162. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 219.

163. Там же. С. 226.

164. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 56—57.

165. В бассейне Самура, к северу и югу от этой реки.

166. Страна туман-шаха точно не локализована. В.Ф. Минорский полагает, что это область казикумухов (лакцев) (Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента. М., 1963. С. 132). С ним согласен А.Р. Шихсаидов. См.: Памятники истории и литературы Востока. М., 1986. С. 86—87.

167. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 56.

168. 119 г. х. приходился на январь—декабрь 737 г.

169. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 233.

170. Так в тексте рукописи ал-Куфи, которой пользовался З.В. Тоган (Validi Togan A.Z. Ibn Fadlan’s Reisebericht. Leipzig, 1939. S. 296). У З. Буниятова (Ал-Куфи. Указ. соч. С. 49) вместо Армении — Азербайджан.

171. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 49; Ал-Белазури. Указ. соч. С. 207.

172. Левонд. Указ. соч. С. 113—114. Левонд вообще благоволит к Мервану и ругает Масламу.

173. Ал-Белазури. Указ. соч. С. 207.

174. Там же.

175. По Ал-Куфи (Указ. соч. С. 49), у него было 150 тыс. воинов.

176. Ал-Белазури. Указ. соч. С. 207; Ал-Куфи. Указ. соч. С. 49.

177. Левонд. Указ. соч. С. 113—114.

178. По Левонду, Мерван и Ашот Багратуни захватили много рабов и рабынь.

179. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1635.

180. Ал-Белазури. Указ. соч. С. 207—208.

181. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 49—50.

182. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 234.

183. Левонд. Указ. соч. С. 112—114.

184. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 49—50.

185. Validi Togan A.Z. Op. cit. S. 296 (араб. текст).

186. Ibid.

187. Ibid.

188. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 51.

189. Т. е. Кахети, как выяснил еще Й. Маркварт.

190. Ал-Белазури. Указ. соч. С. 207.

191. Там же.

192. Ибн Хордадбех: Указ. соч. С. 154.

193. Marquart J. Osteuropäische und ostasiatische Streifzuge. Leipzig, 1903. S. 198—199.

194. Бартольд В.В. Соч. М., 1963. Т. 2, ч. 1. С. 870—871.

195. Validi Togan A.Z. Op. cit. S. 305.

196. Dunlop D. The History of the Jewish Khazars. Princeton, 1954. P. 82—84.

197. На этот момент впервые указал С.Г. Кляшторный.

198. Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства. Л., 1968; Седов В.В. Восточные славяне в VI—XIII вв. М., 1982. С. 140—143.

199. См., напр.: Ибн Русте. Ал-А’лак ан-нафиса. Лейден, 1892. С. 140—141.

200. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 196.

201. Ибн Хордадбех. Указ. соч. С. 154.

202. Ибн ал-Факих. Указ. соч. С. 270; Бартольд В.В. Указ. соч. Т. 2, ч. 1. С. 871.

203. Ал-Мас’уди. Китаб ат-танбих. Лейден, 1894. С. 67.

204. Ал-Истахри. Китабал-масалик ва-л-мамалик. Лейден, 1870. С. 220; Йакут ар-Руми. Муджам ал-булдан. Бейрут, 1955. Ч. 1. С. 87. У ал-Мас’уди это обычно Хазарская река (Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 201 и др.), то же у ал-Мукаддаси (Китаб ахсан ат-такаси. Лейден, 1877. С. 361).

205. Ибн Хаукаль. Китаб сурат ал-ард. Лейден, 1938. Т. 1. С. 13; Лейден, 1939. Т. 2. С. 388.

206. Китаб нузхат ал-муштак. Каир, 1740. Л. 144 а.

207. Новосельцев А.И. и др. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 370.

208. Dunlop D. Op. cit. P. X; Golden P. Khazar Studies. Budapest. 1980. Vol. 1. P. 14.

209. Новосельцев А.П. Хазария в системе международных отношений VII—IX вв. // Вопр. истории. 1987. № 2.

210. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 52.

211. С 738 по 744 г.

212. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 52—53.

213. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1635; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 239.

214. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1667.

215. Ат-Куфи. Указ. соч. С. 52—55. См. также: Ал-Белазури. Указ. соч. С. 208.

216. Местоположение не установлено.

217. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 53.

218. Местоположение не установлено.

219. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245.

220. Местоположение не ясно. З. Буниятов считает, что это Хунзах (Ал-Куфи. Указ. соч. С. 82).

221. Там же. С. 54; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245.

222. Мудд равен 1053 литрам.

223. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 55.

224. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245.

225. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 2. С. 1667.

226. Искажение Зирехгеран (т. е. Кубачи)?

227. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245.

228. См. выше.

229. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 55.

230. З. Буниятов отождествляет с Хамри (Там же. С. 82). Недавно Т.М. Айтберов попытался дать очерк истории этого владения. См.: Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху средневековья: Сб. ст. Махачкала, 1986. С. 22—25.

231. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 55—56; Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245.

232. Титул шаха носили все дагестанские «владыки». Арабские источники возводили его к эпохе Сасанидов, что вполне вероятно, ибо вассалы сасанидского шаханшаха носили титул шахов. В целом же эти традиции восходят еще к парфянской эпохе.

233. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 55—56.

234. О Шандане см.: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 138—142.

235. О Лайзане см.: Там же. С. 107.

236. А.Р. Шихсаидов полагает, что это Акуша-Дарго. См.: Шихсаидов А.Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975. С. 9.

237. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 56.

238. Там же. С. 57.

239. Что это за «река» — не ясно.

240. Талыш.

241. У ал-Белазури (Указ. соч. С. 208) упомянуты дидойцы.

242. З. Буниятов датирует эти походы 123 г. х. (740/741 гг.). См.: Ал-Куфи. Указ. соч. С. 82.

243. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245. Где расположен Масдарт — не ясно.

244. Очевидно, Зирехгеран (Кубачи).

245. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 245.

246. Там же. С. 254, 261 и др.

247. Беляев Е.А. Указ. соч. С. 203—204.

248. Родоначальник Аббасидов Аббас был дядей Мухаммеда.

249. Беляев Е.А. Указ. соч. С. 204.

250. Омейады были потомками старшего внука Кусайи, легендарного основателя Ка’абы в Мекке. См.: Массэ А. Указ. соч. С. 27.

251. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 91.

252. Левонд. Указ. соч. С. 118.

253. Тер-Гевондян. Указ. соч. С. 91—97.

254. Левонд. Указ. соч. С. 128—130.

255. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 335.

256. Ал-Белазури. Указ. соч. С. 209—210.

257. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 4. С. 341, 344, 359 и др.

258. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 62.

259. В источниках — имя собственное, но, очевидно, это просто «царевна».

260. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 62—63; Левонд. Указ. соч. С. 131—132.

261. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 62.

262. Подробности у ал-Куфи (Указ. соч. С. 62) и Левонда (Указ. соч. С. 132).

263. Поход датирован у Феофана. См.: Чичуров И.С. Указ. соч. С. 68.

264. Растархан у ат-Табари (Указ. соч. Сер. 3. С. 338), Ражтархан у Левонда (Указ. соч. С. 132). Ибн ал-Асир дает форму Астархан ал-Хваризми (Указ. соч. Каир, 1935. Т. 5. С. 22).

265. Перечислены у Левонда (Указ. соч. С. 132).

266. Michel le Syrien. Op. cit. T. 2. P. 522.

267. Дата у Феофана (Чичуров И.С. Указ. соч. С. 69). Ибн ал-Асир (Указ. соч. Т. 5. С. 22) указывает только поход 764/765 гг. См. также: Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 3. С. 353.

268. По-видимому, и Левонд, и Ибн ал-Асир не видели разрыва между событиями 763 и 764 гг.

269. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 63—65.

270. Летопись Картли. Тбилиси, 1982. С. 47. О дате см.: Джавахишвили И.А. История грузинского народа. Тбилиси, 1965. Т. 2. С. 80. На груз. яз.

271. Какой-то путь из Горного Дагестана.

272. Кроме «Летописи Картли» об этом упоминает Ибн ал-Асир (Указ. соч. Т. 5. С. 22).

273. Летопись Картли. С. 47.

274. Левонд. Указ. соч. С. 132—133.

275. З. Буниятов датирует поход, описанный ал-Куфи, 145 г. х. (762/763 гг.). См.: Ал-Куфи. Указ. соч. С. 83.

276. Там же. С. 63.

277. Там же. С. 63—65.

278. Левонд. Указ. соч. С. 133.

279. Чичуров И.С. Указ. соч. С. 68—69.

280. См. комментарии И.С. Чичурова (Там же. С. 143). Но в данном случае это, несомненно, Дербент. См.: Левонд. Указ. соч. С. 160.

281. Чичуров И.С. Указ. соч. С. 69.

282. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 115.

283. Там же. С. 115—116.

284. Картлис цховрэба. Тбилиси, 1955. Т. 1. С. 244.

285. Иованнес Драсханакертци. История Армении. Ереван, 1986. С. 103 (речь идет о времени католикоса Георга I (792—795 гг.)).

286. Летопись Картли. С. 48.

287. Очерки истории Грузии. Т. 2. С. 281—282.

288. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 111.

289. Левонд. Указ. соч. С. 160.

290. Там же.

291. Ал-Куфи. Указ. соч. С. 66—70.

292. Ал-Йакуби. Указ. соч. Т. 2. С. 517.

293. Происходил из иранской фамилии Бармакидов, занимавшей видные посты в Халифате до последних лет правления Харун ар-Рашида.

294. Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 3. С. 647.

295. Там же. С. 648.

296. Т. е. немусульманское население.

297. Ибн ал-Асир. Указ. соч. Т. 5. С. 107—108.

298. Бар Гебрей. Тарих мухтасар ад-дувал. Бейрут, 1890. С. 223.

299. Как ни странно, движение хуррамитов изучено плохо.

300. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 138—139.

301. Это было повсеместное восстание, хотя единства действий не существовало, что и облегчило победу арабских войск.

302. Тер-Гевондян А.Н. Указ. соч. С. 141.

303. «Гулямы» — буквально «юноши, рабы», но в данном случае придворные гвардейцы, формировавшиеся из купленных невольников тюркского, славянского и т. д. происхождения. О них см.: Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1966. С. 136—143.

304. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 46.

305. Там же; Летопись Картли. С. 49.

306. Описание см.: Товма Арцруни. Указ. соч. С. 274—275.

307. Ал-Йакуби. Указ. соч. Т. 2. С. 598—599.

308. Ал-Йакуби (современник событий) служил в Закавказье и поэтому хорошо знал местные события.

309. Летопись Картли. С. 49—50.

310. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 46.

311. Там же.

312. Там же. С. 64.

313. Там же. С. 48.

314. Там же. С. 65.

315. Там же. Имена хазарских царей приведены в еврейско-хазарских документах, но там даны лишь еврейские имена, тогда как хазарские правители (подобно русским князьям X—XII вв.), очевидно, носили еще и языческие.

316. 909 г. в дербентской хронике, 912 г. — в ширванской. См.: Там же. С. 48, 65.

317. Сарирцы отпускали пленников за выкуп, шанданцы же и хазары продали их в разные страны.

318. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 48.

319. Там же. С. 66.

320. Там же. С. 127—128.

321. Более точной даты нет.

322. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 199—200.

323. Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 100.

324. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 26 (араб. текст).

325. Mosin V. Les khazars et les Byzantins d’après l’Anonyme de Cambridge // Byzantion. 1931. Vol. 6. P. 317.

326. Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 358.

327. Golb N., Pritsak O. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Ithaca; L., 1982. P. 132, 137.

328. Ал-Мас’уди не называет точной даты гонения, как иногда пишут (Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 118). Дата 332 г. х. — время составления им «Мурудж аз-захаб» (Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 193).

329. Коковцов П.К. Указ. соч. С. 117—120.

330. Артамонов М.И. Указ. соч. С. 358; Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984. С. 116.

331. Golb N., Pritsak O. Op. cit. P. 135.

332. Ibid. P. 112—113.

333. Ibid. P. 133.

334. Ibid. P. 112—113.

335. Ibid. P. 133.

336. Ibid. P. 114—115.

337. Коковцов П.К. Указ. соч. С. 117.

338. Там же.

339. Там же.

340. Golb N., Pritsak O. Op. cit. P. 134.

341. Кузнецов В.А. Указ. соч. С. 116.

342. Коковцов П.К. Указ. соч. С. 117.

343. Golb N., Pritsak O. Op. cit. P. 133—134.

344. Ал-Maс’уди. Мурудж аз-захаб. Париж, 1863. Т. 2. С. 58—59.

345. Там же. С. 62.

346. Golb N., Pritsak O. Op. cit. P. 135.

347. После 889 г.

348. Golb N., Pritsak O. Op. cit. P. 114—115.

349. Ibid.

350. Кузнецов В.А. Указ. соч. С. 116.

351. Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 204.

352. Bar Hebraci. Op. cit. P. 180.

353. Горн Б.А. Каспий. СПб., 1876. С. 9; Сахаров А.И. «Восточный фактор» и зарождение древнерусской дипломатии (IX — первая половина X в.) // История СССР. 1980. № 1. С. 41, 43; Кузнецов В.А. Указ. соч. С. 129.